過推理來獲得確實無疑或者應當得到接受的結論。在哲學中，論證不僅被用來保證結論的可靠性，以說服讀者，而且是哲學建築術的一部分，可以用來在不同的哲學觀點之間建立連接，使之形成一個係統。再者，論證由於是基於哲學觀點的意義進行的，對於所建立觀點的內容就構成了限定和澄清。如果你不太理解一個哲學觀點在說什麼，那就去看它是怎樣得到論證的，或者看它能夠得到什麼樣的論證支持。維特根斯坦哲學思考和寫作是直觀的和私人性的，論證被大幅度忽略和壓縮了。但是，一個足夠結實的哲學係統還是可以用論證來表明各部分是如何聯係起來的。在閱讀《邏輯哲學論》時，我們仍然需要參與其中，通過自行建立論證，來連接其中的各個論點，以此來實現我們的理解。我認為這是閱讀這部著作的正途。
在本序言後麵大半部分，我將扼要解釋《邏輯哲學論》的核心思想，以便為讀者確立閱讀的關注點和思考的方向。我也將以一種參與的態度來做這件事，把我自己的理解呈現給讀者，而不是介紹“公認的”“權威性的”（在維特根斯坦研究領域，這兩個詞有種諷刺意味，它們總是被用於準備予以反駁的解釋）解讀。希望借此能夠激發讀者的主動思考，最終能夠反過來從學理上來甄別我的解釋。
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哲學背景
維特根斯坦曾認為所有的哲學問題都在《邏輯哲學論》中得到了解決。這當然不是對事實的判斷，而是針對他自己心目中的哲學問題。他對哲學的閱讀麵並不寬，主要從弗雷格和羅素那裡了解哲學，而其最初的哲學科班教育則是羅素提供的。應該說，是羅素讓他的思考活動得以與學科建製意義上的哲學聯係起來。羅素認為所有的哲學問題都是邏輯問題。維特根斯坦認同這種看法。於是，隻要弄清了邏輯是什麼，並且弄清了邏輯問題都可以得到立即和確切的解決，所有哲學問題也就相應得到確切的解決。這正是維特根斯坦的立場。《邏輯哲學論》本質上是接著弗雷格和羅素的思路發展的結果，以他們為背景，才能正確理解它。
作為分析哲學的創始人，弗雷格和羅素都是從邏輯主義的數學哲學研究開創分析哲學的。他們對自然數的邏輯分析，是哲學完整分析的典範。邏輯主義的數學哲學主張把數學（至少是算術）建立在邏輯的基礎上，也就是說，要從邏輯公理推出數學真命題。這本質上就是在為數學知識建立基礎。把這個想法稍微向前推一步就會得到，一般意義上的知識（數學、物理這樣的嚴格的科學知識是其典範形態）都應該建立在邏輯的基礎上。這個想法在羅素那裡成為一種普泛的邏輯主義立場。貫徹這種立場的結果就是讓人認為，通過邏輯分析就可以揭示所有知識性的內容是什麼，並由此確定這種內容是否是有效的知識。這就是分析哲學的早期理念。在這一理念之下，邏輯是什麼，也就決定了知識是什麼，以及有什麼樣的知識。於是邏輯就成為哲學中最為重要的東西。
曆史發展的結果是，弗雷格所建立的邏輯主義的數學哲學隨著羅素悖論的發現而宣告失敗。但是，這並不是邏輯主義一般思想的失敗，而是特定的、弗雷格式邏輯主義的失敗。如果對邏輯的本質以及所采取的形式有不同理解，也就會有不同的、或強或弱的邏輯主義思想。我們可以把邏輯主義看作推動分析哲學產生和發展的一種動機。
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