【導讀】
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《邏輯哲學論》出版於1921年，現在已經躋身於經典著作之列。購買這本書的讀者，想必你是慕名而來。如果你隻是碰巧拿起這本書，那我就希望對本書及其作者的簡單介紹能勾起你繼續讀下去的興趣。
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維特根斯坦其人其書
這本書出自哲學家維特根斯坦之手。20世紀哲學家中聲名最為顯赫者當屬海德格爾和維特根斯坦，他們的感召力遠遠超出哲學圈子，而變成一種文化現象。不過，海德格爾因為與德國納粹的政治糾纏而蒙受汙名，維特根斯坦則獨享純粹天才的榮光。在人們心目中，維特根斯坦遺世而獨立，他可以獨自麵對哲學本身，僅憑個人之力為人類智識的最高事業負責。《邏輯哲學論》就是他一個人與哲學對話的結果。它成書於1918年，維特根斯坦認為自己在書中已經解決了所有哲學問題。之後，他不是像標準的學者那樣去傳播自己的思想、謀求名望和地位，而是像完成了一件私事一樣，換個工作，去做園丁和小學教師。這部著作享有崇高的學術地位，這裡就用哲學行內的一種說法來解釋一下：當今西方哲學的主流是分析哲學；分析哲學在學理上的起點是人們稱為“語言學轉向”的轉變；而語言學轉向，則是在《邏輯哲學論》中完成的。換句話說，《邏輯哲學論》是當今西方主流哲學的奠基性著作。
維特根斯坦在1929年重拾哲學工作，並著手建立一種與之前迥異的哲學，被稱為後期維特根斯坦哲學。儘管這種哲學的出現使許多人認為前期維特根斯坦哲學，即《邏輯哲學論》中表述的思想已經被證明是錯誤的，但維特根斯坦本人認為，要在這種思想的基礎上理解他的後期思想。就像黑格爾不會因為馬克思的批評而過時一樣，《邏輯哲學論》也不是一部過時之作，其中表達的哲學思想，仍然深邃且極具價值。事實上，它構成了理解後期維特根斯坦的起點。跳過這部著作，直接讀後期的《哲學研究》，是行不通的。
路德維希·維特根斯坦1889年生於維也納的名門望族。那是一個真正的精英家庭。路德維希的父親卡爾是當時歐洲最富有的人之一，他實際上掌控著整個奧地利的鋼鐵工業。卡爾也為自己的家庭創造了最高等級的精神生活。維特根斯坦家是當時維也納文化生活的中心，像克利姆特、勃拉姆斯和馬勒這樣一些頂級的藝術家都與之過從甚密。路德維希是家中最小的孩子，他有四個哥哥和四個姐姐（一個女孩夭折了）。他在文化藝術的熏陶之中長大，並對音樂有很高的鑒賞能力。據說他是很罕見的擁有絕對音準的人。
然而，路德維希的家庭生活並不幸福。卡爾不僅讓子女留在家中接受教育，而且為其規定好將來的職業。更加不幸的是，卡爾本人是一個完美主義者，並為這個家庭營造了一種緊張氣氛，讓孩子們生活在相互評判、挑剔中。這樣的早期教育深刻地塑造了路德維希的性格。他敏感、易怒，對待自己非常苛刻，有道德潔癖。這種性格和他的哲學天分組合在一起，能夠產出最好的精神成果，但同時又在某種意義上妨礙這些成果被充分理解。路德維希不是一個為讀者著想的作者。他的寫作有種強烈的個人色彩。在一個完美主義者那裡，哲學思考和寫作是很難按照與普通讀者交流的目的客觀地進行下去的。他的寫作對象要麼是他自己心目中的理想讀者，要麼乾脆就是他自己。（希望這本《邏輯哲學論》通過我的翻譯能夠在這方麵有所改善）理解路德維希·維特根斯坦的哲學，就要在某種程度上麵對他這個人。或許是由於這樣的家庭生活，他的三個哥哥都死於自殺。自殺也是路德維希的生活中不太遙遠的一種選擇。可以說，哲學思考對他來說是一種自救。據說，路德維希的遺言是，“告訴他們，我過了幸福的一生”。這或許可以印證他的這一心路曆程。
維特根斯坦（還是用回路德維希的姓氏吧）無疑具有那種極易產生神秘色彩的人格特征，這個人本身激起的興趣在很大程度上超出了他的著作。他的著作本身就不易讀懂，這就更加重了籠罩在他身上的神秘色彩。人們把他視為天才的典範。這種天才適合於待在空氣稀薄的高處，而不是像蘇格拉底那樣，混跡於人群之中。人們覺得，對於他的著作，不理解是正常的。這些著作應該放在書架的頂層，屬於那種從遠處就能看到，但至少近期不會取閱的類型。這對維特根斯坦本人來說的確是極大的不幸。
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