讓；如果司馬家族講道德，就不會廢除兩位曹魏的皇帝。
所以賈南風收下這篇文章，轉頭就給了其他嬪妃，跟她們說：“你們好好學學。”
大臣的生活
史書上隻會拿賈南風的作風問題往她身上潑臟水，但選擇性地遺忘了一件事：賈南風找個男寵還得偷偷摸摸，而司馬炎後宮有萬餘姬妾。
整個大晉朝堂，除了爭權奪利，就是紙醉金迷、享受生活。
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之前，大臣何曾常常出入宮廷陪司馬炎一起飲宴，有一天回家之後對孩子們說：“陛下身為創業之君，言談全是雞毛蒜皮的小事，從來不做深謀遠慮，我感覺這太平基業也就到此為止了，你們這一代或許還有太平可享，再下一代必然要遭受戰亂了。”後來他的子孫曆經八王之亂，想起他這番話，不禁感歎：“爺爺可真是大聖人啊！”
但這個大聖人也隻是個“手電筒”，隻看得見皇帝的奢靡昏聵，卻照不見自己如何鋪張浪費。他自己吃飯特別講究，每天吃飯花費逾萬，還說沒什麼可吃的。皇帝請他進宮吃飯，他都嫌棄皇宮的飲食，必須帶著自己的廚子去做。有個叫劉享的小官批評他，他就專門申請把這個小官調到自己屬下，挑毛病加以杖責。
他兒子何劭完全繼承了他的奢侈，每天吃飯要花費兩萬錢。
不過，當時整個社會風氣便是如此荒淫奢侈。
從東漢末年開始，名士大族被一代一代篡位者收買，不合作、不歸順的就被淘汰，歸順合作就加官晉爵，能活到晉朝的大部分都是精致的利己主義者。他們坐擁高官，壟斷權勢和財富，生活目標隻有享受。以竹林七賢為例，嵇康不合作就被殺了，阮籍雖然合作，肯為司馬家修《魏書》，美化司馬懿，又肯為司馬昭寫《勸進表》，但他內心痛苦，鬱鬱而終。最有代表性的應該是王戎，他在竹林七賢裡是最年輕的一位，也是門第最高的——琅邪王氏。
王戎七歲的時候和小夥伴一起遊玩，看見路邊有一棵李子樹，果實累累。大家爭相去摘，王戎卻不動，他說這樹長在路邊卻沒人去摘，一定是因為果子苦。眾人一嘗，果然如此。後來他父親王渾去世（跟平吳爭功的王渾不是一個人，那個是太原王氏，王戎是琅邪王氏），生前故友前來吊唁並贈送錢財，但如同不摘道邊李子一樣，王戎分文不取。
年紀輕輕的王戎，看著死去的嵇康、悲痛的阮籍，最終活成了自己討厭的樣子。他投靠司馬家，就像當初去摘道邊李子的小夥伴一樣，也隨波逐流去搶了。管它苦不苦，摘到手裡再說。
他背靠家族，借助自己名士的名聲，拚命往上爬，鉚著勁兒聚斂財富。《晉書》說他四處都有園林，水磨坊遍布天下，錢財更是數不勝數。他晚年也有一個和李子有關的段子：他家裡有一棵高大的李子樹，結出來的李子很是好吃，他拿出去賣的時候害怕別人得了種子，就把李子核鑽破後再賣——這真是絕妙的諷刺，也是一種隱喻，隱喻這些家族對財富的壟斷。
他是無恥，但隻有這樣的人才能活下去啊！
曾經有過理想的王戎尚且如此，遑論其他人。寒門出身的王濬，《晉書》上說他晚年“不複素業自居，乃玉食錦服，縱奢侈以自逸”——紙醉金迷儼然已經是社會風尚，隻有這樣才能被人敬重，否則就會被人鄙視。和王濬爭功的那個王渾，他的兒子王濟，在洛陽買地養馬，用銅錢鋪地，人稱金溝，他養的豬都要喝人奶——也難怪晉惠帝司馬衷會對沒糧食吃的災民問出那句“何不食肉糜”的話來，這可能並不是因為他笨，而是這樣的生活環境讓他想象不到社會上還有吃不上飯的人—— 不光貧窮限製想象力，太過富裕也會。
當時流行的一篇文章《錢神論》，是當時社會最好的寫照。
這篇文章極力歌頌金錢，從銅錢外圓內方的形狀說它象征天圓地方的宇宙，把錢親切地稱為“孔方兄”。說有錢就強，沒錢就弱，錢能無翼而飛、不脛而走，讓板著的臉露出笑容，讓緊閉的嘴為你發聲——有錢連鬼都能使，何況人？有錢的人在前，沒錢的人在後。錢能使危險變安全，能讓死人活轉。什麼生死有命、富貴在天，錯！死生無命，富貴在錢才對。天有所短，錢有所長。縱有天大的本領，沒錢也寸步難行。俗話說朝中無人莫做官，但朝中有人也得有錢才能行。
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