因為過繼都是用本族旁係的孩子，女兒的孩子關係再近那也是外姓，不能用來過繼。但賈充不管，他就偏愛自己女兒，把韓謐過繼過來，改名賈謐。
韓壽肯定是寒族出身，賈謐又是這樣的身份，自然不被那些世家大族看得起。
賈謐就建立了自己的文學小團體，他身邊聚集了二十四個有才華的人，號稱二十四友。因為經常在石崇的別墅金穀園聚會，也被叫作金穀二十四友。
後世說起來金穀二十四友，似乎這是一個巴結權勢的小團體，但看看這二十四友的成員，除了土豪石崇，還有美男子潘嶽，有從南方過來的陸機、陸雲兄弟（名將陸抗之子），有後來成為北境守護者的劉琨（聞雞起舞的主角之一）及其哥哥劉輿，有用一篇文章導致洛陽紙貴的左思，等等。
他們其實是一群有才華、沒出路的苦悶之士。
石崇看起來高調，但他並不屬於豪門大族的圈子。
他的爸爸石苞出身很低，這一輩子又是當死士，又是當間諜，又是對司馬炎勸進，才在朝堂上有了立足之地。然而，即便如此努力，石苞也沒有進入司馬炎的核心圈子，當年在壽春還差點因為一個謠言被剿滅。
因此，石崇完全是暴發戶心態，他處處和人鬥富，恐怕也是內心的自卑感在作祟。
那些有錢有勢的門閥士族，是一個家族的整體富貴，底下盤根錯節，上麵枝繁葉茂。不像石崇，他的富貴在家族裡隻是一枝獨秀。
例如，石崇一直在挑戰的王愷，是晉武帝司馬炎的舅舅，父親是衛將軍王肅，爺爺是王朗（《三國演義》裡被諸葛亮罵死的王司徒，當然那隻是演義，真正的王朗和王肅都是經學大家）。王愷用糖水刷鍋，石崇就用蠟燭燒飯；王愷做了四十裡的紫絲布步障，石崇便做五十裡的錦步障；王愷拿出兩尺高的珊瑚樹，石崇一棍子打碎，打開倉庫讓他隨便挑……
又如，王導和王敦兩兄弟到石崇家裡吃飯，石崇讓美女勸酒，他倆如果不喝，石崇就殺美女，嚇得王導一杯接一杯地喝，但王敦就是不喝，隨便他怎麼殺人。
王導和王敦這時候還年輕，看起來好像沒見過世麵，實際上，這哥倆出身於琅邪王氏，族中大人物有王戎、王衍，一個比一個富貴。後來西晉亡國後，他們倆還跑到江南把持朝政，而石崇的後人，早已經零落在草莽之中了。
其實，那些世家大族非但不炫富，反而處處裝窮。例如王戎，家產“洛下無比”，卻對親人錙銖必較。他把閨女嫁給裴，陪送的嫁妝全部是借給女兒的，女兒出嫁後，他天天要賬。
他堂弟王衍更是如此，家財萬貫，但從不談錢，說起錢就叫“阿堵物”（那玩意兒），他老婆還把婢女都派到街上撿牛糞。
這些大族有的不光是錢，他們還利用九品中正製把持著社會上升的通道，世代占據高位，依托司馬炎當年給他們的“占田製度”和“蔭客製度”享有經濟特權，壟斷了大量土地和人口。
當時還有一篇流行的文章叫《釋時論》，說的就是一個初出茅廬的年輕人，名為“冰氏之子”（意為寒門），滿懷夢想去闖蕩世界，想要封侯拜相，結果被一個東野丈人給勸住了。東野丈人告訴他，這是一個拚爹、拚爺爺、拚祖上的時代，他根本沒戲。
其實所謂的金穀二十四友都是這樣的年輕人，他們要麼出身不高，要麼家道中落（如陸機、陸雲兄弟），有才能卻苦於沒有出路。若是在曹魏迭代之際、西晉立國之初，他們或許可以靠告密、靠背叛、靠戰功（如王濬、石苞、鄧艾、張華）換來前途，但現在朝政格局已成，階層固化，上升的通道已經關閉。
正如二十四友裡的左思所言：“鬱鬱澗底鬆，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。”這是當時真實的寫照：世家子弟哪怕是根草，因為他長在山巔，也能高高在上；寒門弟子哪怕是鬆柏，因為長在穀底，也隻能一生卑微。
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再比如位列二十四友之首的美男子潘嶽。
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