鳩的對比所引申出的大小之別，構成了《逍遙遊》的第一部分。
《逍遙遊》的第二部分由“堯讓天下於許由”和兩個“藐姑射山神人”的故事構成。莊子借這兩個寓言闡述了“神人無功，聖人無名”的道理，指出了世俗功名不值一提。
《逍遙遊》的第三部分，圍繞莊子與惠子的兩次辯論，辯論的主題分別是“大瓠有沒有用”，以及“不材之木是否有用”。通過與惠子的辯論，莊子其實要說明的是，物我兩忘，去除分別心，徹底跳脫出世俗的價值評判標準，做到“無己”，才能達到“無所待”的逍遙境界。
莊子借由寓言和象征，構建了一個超越世俗束縛、追求心靈自由的理想境界。在這個境界中，人們擺脫了名利的枷鎖，超越了生死輪回的局限，真正實現了內心的平靜與自由。儘管有人可能認為，這種境界太過理想化，近乎虛幻，似乎缺乏實際價值。然而在當今這個物欲橫流、名利交織的時代，人們或內卷內耗，或躺平擺爛，莊子的逍遙思想是現代人擺脫精神困境的一劑良藥。
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大鵬南飛：用大鵬比喻壯誌，是李白誤讀了莊子的本意
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裡。”李白的這句豪放不羈的詩句，化用了《逍遙遊》中的典故。詩中那個遮天蔽日、氣勢磅礴的大鵬，承載著李白的豪情壯誌與遠大理想，千百年來激蕩著無數人的心靈。然而很多人不知道，用大鵬比喻壯誌，其實是李白誤讀了莊子的本意。
在《逍遙遊》的開篇，莊子以其雄奇瑰麗的想象力，用誇張的手法，描繪了一個大鵬南飛的故事：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”
很久以前，北海深處棲息著一條名為鯤的巨魚。它的體型巨大，不知道有幾千裡長，令人難以置信。某日，這條巨大的鯤魚奇跡般地轉變為一隻鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥繼承了鯤的龐大身軀，背部寬闊至極，同樣延綿數千裡。當它振翅高飛時，其翼展之廣足以遮擋天空，宛如天邊的雲彩。當海水激蕩、颶風刮起時，大鵬鳥就會乘著洶湧的海浪和狂暴的風勢，奮力衝向高空，然後啟程向南海遷徙。有一本叫《齊諧》的書，是專門記載奇異傳說的，裡麵也有鵬鳥南飛的故事。書中記載，大鵬鳥在遷徙至南海的過程中，拍擊水麵所激起的水花高達三千裡；它乘著旋轉的疾風升空，瞬間便能達到九萬裡的高度。
大鵬原本是生活在海裡的鯤，直到它擺脫水的限製，振翅高飛，直衝雲霄，才成為肆意遨遊於天地之間的鵬。顯然，大鵬比起鯤可自由多了。
不過，大鵬就達到了莊子所謂的“逍遙”境界嗎？接著，莊子發表了一番議論：
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
水積聚的深度不夠，它就沒有足夠的浮力來荷載大船。把一杯水倒在堂前的低窪處，可以漂起一根小草這麼大的船；但如果把杯子放上去就會擱淺了，這是由於水淺而船大。同理，風的勢頭不夠強勁，那麼它就沒有足夠大的浮力來負載巨大的翅膀。而大鵬要飛上九萬裡的高空，它的身下就必須積聚起足夠大的風，才能憑借風的浮力飛行。背靠著青天，沒有什麼可以阻擋它，才能開始向南海飛去。
“好風憑借力，送我上青雲。”如果沒有風，大鵬也上不了青雲。可見，大鵬雖然擺脫了水的限製，但擺脫不了風的束縛，因此它沒有達到自由無拘、無牽無掛的逍遙境界。
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