【外 篇】
------------------------------------------
相較於莊子“原創”的內篇，外篇通常被認為是莊子後學所著，其思想以莊子的核心觀念為基礎，同時融入了更多不同時期、不同學派的觀點和元素，內容相較於內篇更加寬泛而駁雜。
外篇的文章在內容和邏輯上的連貫性相對較弱，各篇內容更像是獨立存在的，從不同角度、不同層麵反映了莊子及其後學的思想。
在傳統的學術認知和研究中，內篇被視為莊子思想的核心和精華所在，是研究莊子哲學的關鍵切入點和重點關注對象，而外篇則被看作對內篇思想的補充、拓展。儘管外篇同樣包含著豐富而有價值的思想內容，但在學術研究的定位上，它更多地扮演著輔助內篇、深化對莊子思想理解的角色。這種學術定位上的差異，使得這部分篇章如同圍繞核心學術內容展開的輔助部分，所以被命名為“外篇”。
外篇原有十五篇，現精選重要的五篇（《天道》《秋水》《至樂》《達生》《山木》）進行詳細解讀。
天道
《天道》的解法：怎樣做事才能事半功倍
相傳，孟子小的時候，父親早早就去世了，母親仉氏未再婚配。一開始，孟子和母親住在墓地旁邊，孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。仉氏見此，皺起眉頭說：“這個地方不適合我的孩子居住。”於是便帶著孟子搬到集市附近，挨著一個殺豬宰羊的地方。在這裡，孟子和鄰居的小孩學著商人做生意、屠宰豬羊。仉氏歎了歎氣，說：“這個地方也不適合我的孩子居住。”於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了一所學校附近。當時，每月夏曆初一的時候，官員都會到文廟行禮跪拜，互相以禮相待。孟子見了之後學習、模仿了這樣的行為規範。此時，仉氏終於滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀。”於是便在這裡住下了。
通過自然環境來培養個體成長的道理，其實早在兩千多年前就出現了。人若能夠順應天道，那麼便能在這世間更好地活著。而莊子的《天道》，講述的便是此道理。
最新小說章節盡在o o p . t w
“天道”篇名取自篇首二字。在道家的思想中，道法自然、清靜無為是他們的政治主張和處世原則。因此，《天道》中，莊子依舊在強調的是“靜”的作用。唯有靜與無為，才能讓所做之事事半功倍。
《天道》中，作者在不否定大道的前提下，對人類社會等級製度的存在性做出了一定的肯定。因此在學術界，此篇文章也有所爭議。但這些主張從總體上來說並未違背道家學派的思想。畢竟，每一位思想家都是生活在現實與理想的雙重世界中。他們會有針對理想世界的言論，也會有針對現實世界的言論，這些都是很正常的。而在這一篇中，作者更是反複強調，要讓社會等級製度受到大道的控製。
天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。
大自然的規律就是讓萬物運動不息且從不停滯，這樣萬物才能順利生長。對於一個帝王的治國之道來說，就是讓全國百姓動起來，生活不會陷入停滯的狀態，這樣百姓就能夠誠心歸順了。至於聖人，要做的就是不停地修習大道，這樣海內外的人都會對他心生佩服。
。道天應順要是就的要重最，為作所有要想，間世塵處身類人。的轉扭法無所力人是這，律規的然自大是就，道天謂所，言而子莊於對。好的做不是還，事的益無者或握把有沒些那於對達表，今至傳流故典此。理道有分十得覺宗孝”。靜一如不動一“：道答回地妙巧瑞僧？呢走飛再不峰來飛麼什為，問便完聽宗孝宋。遍一了說事故的山鷲靈天西是本原峰來飛說人僧度印年當把便瑞僧。來由的峰來飛瑞僧的行隨了問詢便，峰來飛到看候時的玩遊湖西到宗孝宋，期時宋南是的講故典個有。”靜一如不動一“謂所正，態狀的為無靜清著守堅直一卻己自而，展發由自物萬讓手放要就，人的為作所有為成要想
。理天合符上行言在，質本的物事透看能才人，下之態狀種這在有隻。界境種一的中命生是而，做不都麼什是不並”靜清“到提樣同子莊但
。矣得則動，動則靜，靜則虛。矣備則實，實則虛，虛則休。焉休人聖、王帝故，也至之德道而平之地天，者為無、漠寂、淡恬、靜虛夫。也鏡之物萬；也鑒之地天！乎靜心之人聖！神精況而，明猶靜水。焉法取匠大，準中平，眉須燭明則靜水。也靜故，者心鐃以足無物萬；也靜故，善也靜曰非，也靜之人聖
。動行的理合有能才人的來下靜安，的靜安是態狀，人的靜虛心內，說以可。理天合符加更行言讓而從，道大悟領能才後之靜虛心內。靜虛會就心內的人，界境神精種這持保直一夠能果如。界境種這持保要更王帝和人聖，界境高最的養修德道人是也，則準本基的然自大是，質品種這為無靜清、淡恬靜虛。律規的物萬悉洞，則法然自察體以可就，心之靜清了有擁們他當，說來人聖於對？呢邃深與廣寬出現展能時界境神精的靜平有擁人個一是況何更，物萬見照以可就來下靜平水旦一。仿模以難都匠工的明高連就，度程的整平其。眉須的人見照地晰清夠能候時的止靜在，樣一水像就。心內的們他亂擾以可麼什有沒為因是而，靜清求追意刻們他為因是不，靜清心內人聖謂所
。本根的存生物萬是就為無靜清、淡恬靜虛，來看子莊在
。美爭之與能莫下天而素樸，尊而也為無，王而動，聖而靜。也一下天而顯名大功則，世撫而為進此以。服士之林山、海江，遊閒而居退此以。也道之王素聖玄，下處此以；也德之子天、王帝，上處此以。也臣為之舜，麵北以此明；也君為之堯，鄉南以此明。也本之物萬，者為無漠寂淡恬靜虛夫
大謂之此，者德之地天於白明夫
