本大宗，與天和者也。所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。
人明白了萬物生存的根本之後，就能像堯那樣身居帝位並一帆風順，也可以像舜那樣專心輔助堯，成為一名成功的大臣。隻要秉持這一原則，居廟堂之高則擁有了帝王天子的美德，處江湖之遠則具備了讓人尊敬的崇高品質。
具備了這樣的認知後，人能夠超然物外，安靜時如聖人，行動時自有智慧助力。清靜無為在人們心中尊貴無比，既淳厚樸素，又無可比擬。所以，那些能夠看透大自然這一規律的人，掌握了人世間最重要的法則，不僅可以與大自然和諧共處，還能夠治理好天下，與民眾和諧相處。
從成事角度來看，成功與否取決於周圍環境是否和諧。而和諧要保持虛靜、恬淡，追求清靜無為的心態。
言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。天樂者，聖人之心，以畜天下也。
在莊子看來，這種人生狀態就是一種天然的快樂。懂得什麼是天然快樂的人，總能在世間行事時順應自然的規律。一個人擁有安靜的心態，不僅能夠平衡自身，還會影響天地萬物，這便是天然快樂的真諦。換句話說，一個人懂得了天然快樂，就具備了聖人的品德，可以影響天下萬物。
莊子在《天道》中講述了事半功倍的方法，其中最重要的就是“動”與“靜”之間的關係。在莊子看來，天地萬物都是在不停地運動的，但是聖人的心態一定要保持安靜恬淡；聖人以安靜恬淡的心態去順應天地萬物的運動，就能夠與自然和諧相處，能夠使天下安定。
對於今天的我們而言，社會進步十分快速，人心也很容易變得浮躁。在這樣的情況下，或許慢下來會看到不一樣的風景。
舜問於堯：頂級的管理者是懂得“偷懶”的
“勤政愛民”四個字經常出現於史書中，是評價君王賢能與否的重要標準。在中國幾千年的曆史長河中，符合這一標準的皇帝並不少。其中隋朝的開國皇帝楊堅，更是勤政愛民的代表。隋文帝從五更開始就駕臨聽朝，從早到晚忙於政事，不知疲倦。還時常探訪民情，了解吏治得失。人間疾苦，無不留意。
這樣的皇帝在民眾眼中或許是一位好皇帝，但從莊子的思想看來，這樣的做法並不好，因為莊子認為，頂級的管理者是懂得“偷懶”的。
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夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。故古之人貴夫無為也。
帝王的品德，是以大自然的規律為根本，以遵循大道、保護萬物天性為核心任務，以清靜無為為永恒的法則；做到了清靜無為，就能夠遊刃有餘地治理天下。如果整天忙於具體的瑣事，就會被瑣事拖得疲憊不堪而無法治理好天下，所以古人特別重視清靜無為這一原則。
莊子這一治國理政思想，代表的不僅是道家的主張，也是受到儒家和法家的認可的——領導的最高藝術是“上無為而下有為”。
孔子曾經在《論語·衛靈公》說，能夠做到清靜無為又能夠讓天下安定太平的人，大概隻有舜吧。他平日裡一般隻做什麼事呢？就是恭謹律己，麵朝南方端坐在那裡而已。可以說，無為並不是絕對地無所事事，隻是順勢而為。
“無為”一詞早在《詩經·王風·兔爰》中就出現過，“我生之初，尚無為。我生之後，逢此百罹”，這裡的“無為”取“無事”之義。
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