【博古通今王夫之】
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王夫之出生於明朝末年一個沒落的地主階層知識分子家庭。1644年，王夫之25歲時，清軍南下占領湖南，他在湖南衡山揭竿而起，抗擊清軍。失敗後，王夫之投奔南明永曆政權，因彈劾權奸，反遭迫害，後經農民軍領袖營救，才得以輾轉逃回湖南。為躲避清朝政府的緝拿，他隱姓埋名，逃亡於湘南各地，飽嘗顛沛流離之苦。
當軍事抗爭毫無意義之時，王夫之轉入文化思想領域，去從事另一種形式的鬥爭。他把自己的亡國之思和對時局政治的思考寄托於學術領域，勤懇著述40年，內容涉及哲學、政治、經濟、曆史、文學、教育、軍事、倫理、自然科學等諸方麵，建立了超越前人、博大精深的思想體係。他深入研究《周易》，探討改革社會的方法，先後撰成《周易稗疏》和《周易考異》兩部著作，為終生精研《易》理打下了堅實的基礎。他還撰寫了堪稱民族宣言的政論著作《黃書》。
王夫之對中國樸素唯物主義認識論的發展有著獨到的貢獻。他繼承和發揚了古代樸素唯物主義的優良傳統，吸取當時新興“質測之學”的成果，以“六經責我開生麵，七尺從天乞活埋”的創新和求實精神，對社會現實進行了高度的哲學概括，在前人成果的基礎上把唯物主義發展到時代條件所允許的高度。他從哲學上和政治危害上全麵清算了宋明理學唯心主義，以科學方法剖析了宋明理學的理論根源，並以其在批判中建立的“別開生麵”的樸素唯物辯證法體係，為統治中國思想界數百年的宋明理學乃至整個古典哲學做了總結和終結。
王夫之還以唯物主義一元論為依據，從探究人的本質出發，研究人類社會的起源、發展、規律及動力等一係列重要問題，從而建立起其獨特的曆史觀。他在考察社會曆史發展過程及其規律的基礎上，提出理勢合一論。他把曆史發展的現實過程稱作“勢”，認為曆史發展過程就是一種客觀必然趨勢，而發展趨勢中所包含的不可改變、不可抗拒的必然性，他稱之為“理”。
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