力量。那麼，為什麼說客觀規律不以人的意誌為轉移呢？可以再舉個例子理解：在中國曆史上發生過無數次農民起義，但最終能夠取得成功的農民起義卻屈指可數。當然我們相信，所有的農民起義者，其初衷都是渴望成功的。但是，“想成功”僅僅屬於他們個人或群體的主觀意誌。而真正的問題在於：為了達成成功，需要克服哪些艱難險阻？成功之後又該如何建立新的秩序？如何避免重蹈覆轍？
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在特定的社會矛盾爆發的年代，很多起義者嘴上高喊著要“打破舊世界，建立新秩序”。但是，具體要“怎麼打破舊世界”？“為什麼要打破舊世界”？然後要“建立什麼樣的新世界”？“為什麼要這樣建立新世界”？對於這些問題，起義者中的大多數並沒有進行過真正深層的、係統的理性思考。他們更多的想法是：隻要我起義成功了，自然就能讓大家過上美好的生活。
這種想法模式，實際上就像以前講過的“太極圖”所揭示的循環規律一樣：由弱勢開始逐漸積累變強（由弱變強），達到頂點鼎盛時期（由強至盛），但隨即又因為無法解決內部問題或適應變化而走向衰敗（由盛而衰），最終不可避免地走向消亡（由衰到死）。像李自成、洪秀全這些人及其建立的政權，其興衰曆程真的是近乎完美地契合了這個“太極圖”式的循環軌跡。需要注意的是，他們本身並非主動在自覺“順應”這個規律，而是在特定時間點、特定社會條件下這些“條件”在當時是滿足其起事和發展壯大的，所以他們才能夠逐步攀上巔峰。然而，他們內心缺乏對客觀規律的深刻認知與敬畏，不懂得在其成功後應如何規避潛在風險，缺乏真正意義上的長遠戰略規劃設計和製度保障，隻能停留在滿足眼前利益的層麵。
因此，“客觀規律不以人的意誌為轉移”這句話，不是說你想讓一場農民起義成功，它就能成功的；也不是說你看好某個領袖或某個團體，他們就必定能取得勝利；更不是說因為你喜歡某個人，對方就必然要和你在一起、有結果。我們真正需要去做的，是在當前具體的時空環境和現實條件下，去努力促成完美的條件整合，設計並執行完美的風險規避方案，甚至在很多情況下，還需要加上一些看似是偶然性事件、實則可能也是某種曆史必然性的其他輔助因素共同作用。就像剛才那個平行宇宙的假設：如果在一個沒有日本侵華事件的平行時空中，那麼對於那時的中國和現在的我們而言，曾經真實曆史上日本發動的那場侵略戰爭，在時間點上就成為了一個極其關鍵、偶然卻又具有必然性的因素。
所以，唯有那些能夠把現實條件設置得充分完備的人、那些始終堅持從實際現實出發的人、那些真正代表最廣大人民群眾核心利益的人、那些仿佛受到某種無形眷顧的人、那些符合特定曆史階段要求的人—才是那個特定時空背景下被選中的成功者。踐行這些原則並最終成功的過程，就是順應客觀規律的具體體現，也就是丁元英所定義的“強勢文化”。正是因為能夠認知規律、並且能夠積極順應規律去行動的人極少、難度極高，所以說強勢文化才如同“武林秘笈”般珍貴難得。那些規則相對簡單、易於學習掌握、主要依賴個人一時意誌就能輕易上手使用的方法或觀念體係，就是所謂的“弱勢文化”，是社會上流行的、大眾化的“流行品種”。而這也正是我們大多數人在日常生活中時刻都在有意無意遵循和實踐的思維方式與生存策略。
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