歐陽雪也向丁元英提出過這個疑問，丁元英的回答一是為了避免吃大戶的心態使這件事垮掉，二是要保證股東責權利的平衡分配。劉冰此時提出這個問題，丁元英肯定不能當著這麼多人的麵說我不投資是因為害怕你們三個吃大戶。丁元英說得很簡單：我的作用是把你們撮合到一起，建立一種市場經濟的生存觀念。如果我是騙子，你們手裡並沒有值得我要騙的東西。扶貧雖然是個好名字，但扶貧的不是我，而是你們，是你們的人和你們的資本。
會議結束，丁元英讓每個人都重新看了一遍會議記錄，然後簽字，並以此作為公司今後的章程。補充一段原著內容：葉曉明是最後一個在會議記錄上簽字的。簽完後，他有意無意地笑著說，丁哥一來，我們哥幾個的前途就有救了。吳誌明隨即補上一句，王廟村的前途也有救了。丁元英不易察覺地微微皺了一下眉頭說，有了這種想法就已經沒救了。吳誌明和葉曉明都沒意識到自己的話有什麼問題，還以為這是丁元英愛聽的話，沒想到卻是這樣的結果，隻能尷尬地望著丁元英。
丁元英站起來說，散會前，特別針對這個有救沒救的事再說幾句。翻開曆史看看，從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄？沒有，從來就沒有，從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那麼符合和代表客觀規律的文化就是救世主。這話在這講有點轉文了。具體到當下這事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量，這個就是你們的救世主。扶貧的本質在一個“扶”字，如果你根本沒打算讓自己站起來，老天爺來了都沒用。格律詩公司預備股東擴大會議到此結束。
丁元英最後的這段話，說出了神話禮物的本質，也說出了“強勢文化”的本質。葉曉明、馮世傑、劉冰和王廟村都把丁元英當成了救世主，把自己的未來、身家性命寄托在丁元英身上，期待皇恩，期待救贖。曆史告訴我們，從來就沒有救世主，如果有，那它所代表的也僅是符合客觀規律的文化。簡單拓展一下：15世紀後的歐洲，由於缺乏必要的生產資料，開啟了大航海時代，殖民印度、美洲，通過三角貿易對世界市場進行規劃整合，資本的原始積累充滿血腥殘忍。但需要承認，這是符合客觀規律的。因為在同一時代，印度、美洲、非洲都是弱勢，他們的條件不足，他們對祖先、對神的信仰成不了救世主，抵擋不了文明的歐洲人和他們的堅船利炮。曆史上，任何戰爭都是客觀規律最好的呈現。戰爭雙方誰的固有條件更完善，誰的設置條件更精準，誰更符合客觀規律，誰就取得勝利，誰就是自己的救世主。
丁元英在說這段話的時候，內心是既失望又憤慨，也很無奈。他努力想讓所有人意識到，扶貧確實想扶，但前提是你一定要想讓自己站起來。如果永遠都是等、靠、要，永遠期待救贖，輸血再多都沒有意義。天行健，君子以自強不息，這是需要思考的問題。回顧5000年的燦爛文明，可以感到驕傲自豪。但曆史的本質是殘酷，是此消彼長，是客觀規律。所以，睜眼看世界，用心做自己，拒絕自我感動，實踐才是檢驗真理的唯一標準。
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農曆9月19日，丁元英從古城前往五台山。五台山是中國四大佛教名山之一，位於五台縣境內，有五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之台，故稱五台山。韓楚風與丁元英相約而去，他從北京出發。此次出行，兩人其中一個目的是拜訪大師，談經論道。韓楚風對此非常重視，推掉了手頭所有工作，獨自駕車前往五台縣。兩人約好在五台縣的國道收費站碰麵。
韓楚風對丁元英說，等回去就把款給他們打過去。古城春節前這幾個月，丁元英手頭會緊點。丁元英說，自己這麼多年債權債務是一鍋粥，說不上手頭鬆點緊點，百八十萬的怎麼都能倒騰出來。韓楚風提到陳茹（韓楚風妻子）從丁元英那拿錢的事，害得丁元英窮得賣唱片，是他對不住丁元英了。丁元英有難處不告訴他，一定是有需要在他這避嫌的地方。除了他那口子給丁元英找麻煩，想不出還有誰能讓丁元英在他這避嫌。陳茹說了，丁元英這是故意給她難堪。丁元英讓韓楚風給嫂子帶話，是他辦事不周到，給她賠罪。韓楚風拿出錢，一共是20萬，他多帶了10萬，準備了四個文件袋。
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