的責任感，還是基於他個人的篤定認知，至少其立場是堅定且明確的。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
那麼丁元英對於“神”的立場又是怎樣的呢？可以回溯到之前的情節：芮小丹在審訊犯罪嫌疑人王明陽時，兩人曾深入探討過宗教神學的相關問題，其中就包括神的存在性以及神性與人性的關係等根本問題。核心的質疑是：如果真的有全知全能的“神”存在，為什麼他允許、或者說為什麼他的信徒仍然要經曆那麼多災難和痛苦？“神”為什麼不運用他的全知全能來改變這個世界的不公與苦難？
因此，所謂的神，究竟是客觀存在的實體，還是人類根據自身需求（如尋求救贖、解釋未知）創造出來的概念？究竟是神需要人的信仰，還是人因無法自我解脫而需要創造出“神”？正是基於這種深刻的哲學性思考，丁元英對於“全能之神”（如牧師所理解的那種）究竟是否存在，是持根本性懷疑態度的。
兩種認知立場（有神論的信仰立場 vs 對全能之神存在性的理性懷疑立場）截然不同，自然無法就“神是什麼”達成統一的認知基礎。聖經神學的根本奧義，其核心並非引導世人去爭論神是否存在的形而上學命題，而是關乎人類精神生命的升華、靈魂的淨化之路。
。）界境脫解的正真到達以難，環循中惱煩滅生在是能可而反果結其，思心和頭念個這於著執，”果“之贖救望盼而”因“之仰信求追為因（”盤涅得不，滅生是如，心住念住，果住因“入陷，贖救得獲能就體客個這仰信要隻為認，體客的在實是否是象形個這”神“於著執，途歧了入誤是實其，徒信多很的內在師牧括包，來看英元丁在而然
。）納容所係體贖救的們我被法無，上道軌想思個一在不們我與你（”。你了得救能人沒裡這，了遠遙太你對國天“：說會才後最師牧劉以所，在存的”神“的體實為作種那的講宣所師牧同認法無他為因正。）”神“是就（界境的凡非了到達就人那，踐實導指此以並”真唯妄了“到做能誰。本根是才—）道天或理真（律規真本握把，象假幻虛切一除剝並察洞即—”真唯妄了“，道知確明他但；認確法無他，在存否是”神“的體實為作個那的講宣所師牧你，言而英元丁對，此因
