，就是道，道法自然，不可思議。這與前麵提到的沉浸式人生體驗類似。首先你要明確是否真的需要得救，或者說如何定義得救，也就是要弄清楚是什麼、為什麼、怎麼辦的問題。如果你覺得變有錢、變富有就是得救，那就去沉浸體驗努力賺錢的人生。如果你認為得救是追求精神富足、靈魂升華，那就去沉浸體驗靈魂升華的人生。但不管是努力賺錢還是靈魂升華，都需要先認知自我，了解天賦、喜好、價值觀，這是成功人生的重要基礎。
最後還有一個重點：如果想追求得救或覺悟，需要改變一個思維定式，即把看重結果變為享受過程。沉浸式體驗的核心就是享受過程，結果自有注定，這一點極為重要。不管體驗哪種人生，過於看重結果就容易產生執念，佛家說就是貪嗔癡慢疑。比如你想賺錢，但過於看重結果，就會把錢放在第一位，忽視很多對你有加持、賦能或能保持本心的東西。一旦失去這些，沉浸式體驗賺錢的人生就沒有意義了，因為自己會覺得賺錢沒意思，即便賺到錢，心依然會空虛痛苦。再比如體驗靈魂升華的人生，就不能太在意靈魂升華的結果，這更容易形成執念，就像前麵說的，積德行善的初衷不能是為了給自己累積福報，因為歸到本質，是在為自己謀私利，重視的還是福報累積、功德圓滿的結果，這就是執念，這就是苦。因此，應該自然而然享受積德行善的過程，需要報恩的恩就不是恩，幫助你隻是我想做的一件事情而已。
五台山論道時，丁元英說：佛法無量，即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，一無是名，究竟圓滿。如果佛教為了讓人信佛，構造出一個覺醒圓滿之佛，這個佛修到圓滿就是終點，一旦達到目標就會停止。這種覺悟就是有局限的，有局限就意味著有適應範圍，不能適應所有情況。真正的佛法應該是沒有局限的。佛，佛法無量嘛。所以修行覺悟的初衷不能是為了達到某一個固定目標，也就是說修佛不能是為了覺行圓滿，而是要享受這個修行的過程，這就是沉浸式的人生體驗。這裡拓展的內容有點多，也有點抽象，可能不是那麼好理解。但還是那句話，大家理性看待。
林雨峰的古城之行了卻了一樁心事，接下來就是結束自己的生命，而且要結束得體麵。他打電話給趙青：“是我，剛從古城出來，剛會過咱那位丁先生了。聽到庭審結果，林雨峰苦笑，這麼慘，連個擇日宣判都沒混上？行，這下踏實了，不用再扭扭捏捏了，該怎麼著就怎麼著。” 趙青問：“你怎麼把客房給退了？” 林雨峰說：“我不回北京了。雞公山是個有名的避暑勝地，我去山上溜達。你先把閻所長他們打發回去，然後和司機一塊飛武漢，順便視察一下武漢公司的工作。咱武漢彙合。” 趙青說：“雞公山離古城七八百公裡，你一個人開車不行。這樣，要麼你立即調頭回去，我帶兩個司機出北京一路迎你；要麼你就把車開到鄭州住下，我和司機最遲明天中午趕到鄭州。” 林雨峰說：“我怎麼聽著你這話裡有話？想哪兒去了？我隻是心情不好，失眠睡不著覺。咱是人，還沒成仙，你就讓我散散心，折騰，老折騰累了，後麵快快睡一覺就好。說好了，五號回合。我掛了，別掛。”
林雨峰一路高速行駛，夜裡兩點多到達鄭州黃河大橋，將那隻史密斯手槍扔進黃河，然後繼續行駛，時而走高速，時而走國道。兩側隻有劃一的護欄、防眩板和各種標誌，極易導致視覺和心理疲勞。人在極度疲勞情況下駕駛，也極易發生暫時性的大腦空白。林雨峰本來就沒有長途駕駛經驗，完全是憑借一種特定心態在支撐大腦的興奮。他開呀開，終於在早上七點多駛入大別山，他已連續行駛了一千多公裡。雞公山越來越近了，而他給自己設計的生命終點也越來越近了。他所設定的死隻是由於疲勞駕駛所導致的一次意外。人原來是可以被憋死的。就這樣吧。
最後結合林雨峰的死，再拓展一部分內容。林雨峰的死沒必要過多解釋，用他的話說，人是可以被憋死的。怎麼憋的呢？他的靈魂告訴他，決不能向丁元英屈服，但樂聖又必須跟格律詩合作，而且身邊所有人都會來勸他。林雨峰說服不了自己，也不能阻止樂聖和格律詩合作，就隻能以死亡來回避這件事。
其實很佩服林雨峰，他是一個理想主義者，用儘全力守護他的理想。首先他是一個熱愛發燒音樂的人，更熱愛悅盛這個品牌。如果隻是純粹商人，就沒必要自殺。樂聖與格律詩合作反而能賺更多錢，但顯然他不是為了錢，而且他把很多股份分給管理層，說明他想把樂聖打造成國內一流發燒品牌。作為發燒友心目中的英雄，作為裡程碑式的人物，林雨峰是成功的，這是他的價值所在。
前麵說丁元英是英雄，林雨峰也是英雄。作為英雄不光看事跡、影響力，還要看犧牲精神。丁元英是黑暗中的英雄，不被理解的英雄，他通過格律詩事件引出得救之道，但要招致有識之士聲討，遭受全社會罵名，這是他的犧牲精神和英雄文化。林雨峰呢？在格律詩之前，他是陽光下的英雄，光彩奪目。格律詩事件後，他這個英雄為了樂聖也要犧牲自己。林雨峰清楚，如果是自己親自和格律詩簽合約，那比殺了他還難受。但為了樂聖有出路，又不得不合作。既然生不如死，就不如死得體麵一點。隻要林雨峰死了，樂聖就沒有障礙了，也算一種自我犧牲。當然對林雨峰來說，主要還是一種解脫。
節章說小的新最現呈 ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ
。富財神精貴寶下留類人為，步進明文動推夠能往往，人的觀值價死生越超種這備具多很。念觀值價的死生越超了立建中命生我自在們他，人類這峰雨林，頭開應照也裡這。知認特獨的命生對是說確準，死怕不是就講單簡。格品種這峰雨林賞欣很，看度角人個從
看度角衍繁物生從。能本種一是懼恐的亡死對為因。觀值價世普是這，著活賴如不死好，值價生人、仰信、嚴尊、麵臉麼什，西東多很叛背、騙欺至甚，西東多很舍割、棄放以可，命條這住保了為，存生了為。代接宗傳，女子養生，的大為死生是都觀值價的人數多
