“當時我沒有膽量批評斯大林”，勢必會大大傷了自己麵子，也不合一個有權威的領導人的身份。於是赫魯曉夫巧妙地即席創造出一個場麵，借這個眾人皆知其含義的場景來含蓄地給出自己的答案。這種回答既不損害自己的威望，也不讓聽眾覺得他在文過飾非。赫魯曉夫創造的這個場景還讓所有在場者感到他是那麼幽默風趣，平易近人。
俄國詩人馬雅可夫斯基在一次演講會結束後，與對他懷有敵意的發問者展開了爭論。發問者說：
“您的詩太駭人聽聞了，這樣寫詩是短命的，明天就會完蛋，您本人也會被忘卻，您不會成為不朽的人。”
馬雅可夫斯基答道：“請您過1000年再來，那時我們再談吧。”
問者又說：“您說，有時應當把沾滿‘塵土’的傳統和習性從自己身上洗掉，那麼您既然需要洗臉，這就是說，您也是肮臟的了。”
詩人回答：“那麼，您不洗臉，就認為自己是乾淨的嗎？”
問者又說：“您的詩不能使人沸騰，不能使人燃燒，不能感染人。”
詩人答道：“我的詩不是大海，不是火爐，更不是鼠疫！”
這段話引起人們的掌聲和笑語。詩人巧妙地運用了類比的手法，使自己的反駁充滿了幽默感。詩人反駁了對方的觀點，給唇槍舌劍的爭辯添上了詼諧的情調。
反駁法詰難無需從邏輯上來說明，那樣你可能陷入一場無休止的爭論之中。聰明人會用類比的方式，找一個相似的事物所具有的屬性或特點，來證明對方詰難的荒謬。這是一種以曲為直的方法，在達到反駁目的的同時，讓對方也能心平氣和地接受你的觀點。
引申歸謬巧妙地反駁
《樗齋雅謔》中說到這麼一個故事：
一個人的母親死了，服喪時偶然吃了一次紅米粉，被一個迂腐的書生看到。書生大為不滿，指責這個人是不肖子孫。那人問他為何？他說紅色是喜慶的顏色。那人反駁說：既然這樣，那麼大家天天吃白米飯，豈不是天天服喪嗎？
一句話，言簡意賅，使人看到了書生的荒唐。那反駁書生的人使用的就是引申歸謬法了。歸謬之法是以對方的論點為前提，將其推論出非常明顯的荒謬結論，從而駁倒對方。
蘇東坡的《誌林·汜與歐公語》一文裡，記載蘇東坡與歐陽修的一段對話，其中引申歸謬法的運用十分精彩。
歐陽文公曾說：有一位病人，醫生問他得病原因，回答說，乘船時遇上大風，受驚嚇而得病。醫生就取多年的舵把子，上麵浸透了舵工的手心汗，刮下細木屑，加上丹砂、茯神等藥，為他治病，喝下去就好了。現今的《本草·別藥性論》上說止汗用麻黃根節，以及舊的竹扇子刮末入藥。文公因此說：中醫以意用藥多類似這樣做法；初看很像兒戲，然而有時也很靈驗，恐怕也不容易問出個所以然來。我（指蘇東坡）便對先生說：照這樣說來，用筆墨燒灰給讀書人喝下去，不是可以治昏惰病了嗎？推而廣之，那麼喝一口伯夷（孤竹君之子，與其弟互相推讓王位）的洗手水，就可以治療貪心病了；吃一口比乾（商紂王淫亂，比乾諫而死）的殘羹剩汁，就可以治好拍馬屁的毛病；舐一舐劉邦的勇將樊噲的盾牌，可以治療膽怯病；聞一聞古代美女西施的耳環，可以除掉嚴重的皮膚病。先生聽了便哈哈大笑。
可見歸謬法的意義非同一般。
魯迅先生在《文藝的大眾化》一文中，駁斥“文學作品的質量越高知音越少”的謬論時，用的就是歸謬法。“倘若說，作品愈高，知音越少，那麼，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了。”顯然，這個結果是非常荒謬的，因此“作品愈高，知音愈少”的荒謬性就充分暴露出來了。
歸謬法猶如一麵顯示謬誤原形的放大鏡，能使人們對錯誤的論點或論據看得更清楚，因而常常為人所采用。引申歸謬是一種反駁的手段，但絕不是生硬的反駁，而是繞個圈子，用類似事物來表明對方觀點的不正確。
數字說話讓對方信服
有那麼幾年，全世界各地，飛機經常失事，對經常外出旅行講學者來說，感到恐懼萬分。
有天在航空公司買機票時，有人開玩笑地向一位職員說：“這樣常常失事，有天給我碰上了，可就糟了，我看我還是自己開車子，長征講學吧！”
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