怪他為什麼哭，優孟回答說：“這匹馬是大王最喜歡的，就憑楚國這樣大的國家，有什麼事情辦不到？大王卻隻用大夫的禮儀來安葬寶馬，太不夠檔次了，大王應該改用人君的禮儀來葬馬。”楚莊王問：“怎麼樣用人君的禮儀葬馬呢？”優孟說：“臣請求大王用雕飾過的玉做棺材，派甲士挖穴，讓老人和孩子背土。齊、趙兩國陪侍在前麵，韓、魏兩國護衛在後麵。廟堂祭祀用太牢為祭品，封給萬戶大的地方作為它的奉邑。”
聽到這裡，楚莊王已經決定這樣的方式好像太過分了，優孟見時機已經成熟，便下結論說：“諸侯聽到了這件事，都知道大王您輕視人而重視馬。”楚莊王一聽，馬上說：“寡人的過錯竟到了這種地步嗎？太不可思議了，我該怎麼辦呢？”優孟笑著說：“請大王將這匹馬當作一匹普通的牲畜來埋葬吧，在地上挖個土灶，用銅鑄的大鼎作為棺材，賞賜給它薑棗，再用木蘭樹的皮鋪在棺材裡，用粳米做祭品，用大火燉煮，將它埋葬在人的腸胃裡。”楚莊王覺得優孟說的話在理，於是叫人把馬交給了宮裡主管膳食的官員。
楚莊王要給馬辦喪事，這本來就是很荒唐的，而將馬的葬禮辦得跟大夫的葬禮一樣簡直就是胡鬨。但在楚莊王自己看來卻不覺得有什麼過錯，因為他太愛那匹馬了，麵對楚莊王如此的決定，大臣們如何反駁呢？這時優孟先不指出楚莊王的錯誤，而是順著他的想法，推理出一係列結論，讓楚莊王意識到自己的想法是荒謬的，而優孟則達到了“以謬製謬”的目的。
我們在使用“以謬製謬”這個論辯方式時，應需要注意哪些問題呢？
1.必須確認對方的言論是“謬”的
以謬製謬的方式隻針對對方的言論是謬的，假如你明明知道對方的言論是正確的，還使用這個方法，那無疑就是給自己難堪，因為你所推理出來的結論會證明你的言論是錯誤的。
2.采用以退為進的辯論
即便發現對方的言論是極其荒謬的，也不需要說破，而是先假設對方的觀點是合理的，然後將對方貌似合理的論點加以引申，推出一個明顯錯誤的謬論。以其人之道還治其人之身，有力駁倒對方的觀點，這樣的反擊才是大快人心的。
以謬製謬就是以錯製錯，即用對方做出錯誤的言論，將對方的荒謬觀點引發出來，使其表達得更清楚，然後再由此推出錯誤的結論來反擊對方，進而使對方的觀點不攻自破。通過這種方式，讓言語在辯論中發揮出強有力的作用，讓對方沒有辦法還擊，隻能啞口無言地呆愣在那裡。
以柔克剛，打好語言“太極術”
老子有一次講學，問他的學生，是小草強大還是大樹強大，學生說大樹強大。老子又問，那大風來了是小草先倒還是大樹先倒。學生說大樹先倒。老子問是牙齒堅硬還是舌頭堅硬，學生說牙齒比較尖利。老子說：我這個年齡牙齒不在了舌頭猶存。
“我這個年齡了牙齒不在了舌頭猶存”，老子闡述出“以柔克剛”的深刻道理。在辯論中，能夠快速影響對方心理的方法不是直接的方法，而是迂回曲折的方法。唇槍舌戰，如果雙方以硬碰硬，隻會兩敗俱傷，而且也難以駁倒對方，這時不妨運用語言的“太極術”，以柔克剛，達到自己的目的。強硬的語言說得再多，隻會讓辯論越來越激烈，而並不能獲得一個正確的結果。既然這樣的說話方式並不能發揮出作用，那不妨說點柔軟的話，試圖與對方達成一個正確的結論。
亞伯拉罕·林肯出身於一個鞋匠家庭，而當時的美國社會非常看重門第。林肯競選總統前夕，在參議院演說時，遭到了一個參議員的羞辱。那位參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住你是一個鞋匠的兒子。”林肯看看他，沒有表現出憤怒的樣子，而是深沉地說：“我非常感謝你使我想起我的父親，他已經過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我知道我做總統無法像我父親做鞋匠做得那麼好。”
聽了林肯這一席話，參議院陷人了沉默，林肯又轉頭對那個傲慢的參議員說：“就我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟隨父親學到了做鞋子的技術。”然後，他又對所有的參議員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定儘可能幫忙。但是有一件事是可以肯定的，我無法像他那麼偉大，他的手藝是無人能比的。”說到這裡，林肯流下了眼淚，所有的嘲笑都化成了真誠的掌聲。後來，林肯如願以償地當上了美國總統。
從這個案例中看來，林肯那番對父親表達情感的言語使他贏得了所有參議員的尊重，而在關鍵時刻流下的眼淚，讓他贏得了成功。試想，如果林肯強硬地反擊對方，那估計現場又是另一番景象，人們除了看到兩人爭論得麵紅耳赤以外，其餘的什麼都看不到，包括林肯的能力和才氣。
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