【第十二章 哲學其實很實用】
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哲學家們沒有招兒了嗎？
還有招兒。
和邏輯實證主義差不多同一個時期，出現了一個新的哲學流派——實用主義。實用主義哲學家遇到了和邏輯實證主義一樣的困惑：科學在飛速發展，然而哲學卻一直在原地打轉，這問題到底出在哪裡？
實用主義和邏輯實證主義的思路不一樣，邏輯實證主義看到的是科學的嚴謹性，希望哲學也能和科學一樣嚴謹。實用主義則看重科學的實用性，看到科學家沒哲學家那麼多廢話，在科學研究中什麼理論好用就相信什麼。實用主義者覺得，哲學也得像科學這樣，不再說空話，不再討論空泛的大問題，而是重視哲學的實用性。
這話說得好聽，那麼我們問實用主義者：真理是啥？
實用主義者回答：這得看真理的效果，效果好的，就叫真理！
這……你不是在開玩笑吧……
我們還記得吧？這和尼采的真理觀很像。尼采說，真理和謬誤其實全是虛構的，區分真理和謬誤的關鍵是真理實用，而謬誤不實用。
實用主義者從進化論中給自己找到了根據。說思想是什麼東西呢？從進化的觀點上看，思想起源於動物對環境的反應。那麼，思想和真理什麼的，其實就是人們應對環境的工具，源自人類繁衍自己的需要。所以真理的價值就和工具的價值一樣。我們評判一個工具，看的是它好用不好用，而不是評價工具本身。我們評價一個真理，也應該隻看它的使用效果，評價思想本身是沒有意義的。
在進化論裡，生物的機能要隨著環境不斷改變，同樣真理也不應該是一成不變的，也應該隨著環境不斷修正。在這個環境下，真理是這樣，到了另一個環境裡，真理就變成另外一個樣了。
按照實用主義的觀點，之前的種種哲學問題就非常好解決了。比如有沒有因果律的問題，和尼采的說法一樣，實用主義者說，我們接受因果律的原因是它對我們有用，如果不接受它，我們就沒法生活了。
乍一看，這是一個很扯淡的理論。真理沒有了統一的標準，我們豈不是可以憑著自己的喜好，想說真理是什麼樣真理就是什麼樣了嗎？這還會導致相對主義，兩個人都以對自己有用為理由，各自堅持互相矛盾的真理，結果是誰也不能說服誰，那不就沒有了分辨是非、爭論真偽的必要了嗎？要是人人都以實用為原則，那不就會出現極端的個人主義，不就沒有真偽、沒有善惡、沒有道德可言了嗎？
對於上帝存在不存在的問題，實用主義者說，假使相信上帝會給我們帶來好的結果，那麼我們就相信上帝是存在的。這觀點恐怕宗教信徒和無神論者都沒法接受。
我們先拋開這些對實用主義的疑問，看看實用主義在生活中有什麼具體例子。
我們之前說過的哲學流派，重心都在歐洲，實用主義終於輪到美國人了。
實用主義在美國很受歡迎，實用主義哲學家也大多是美國人。有人說，這是因為實用主義正好契合了美國人的務實精神——這是好聽的說法，難聽的說法是美國人世俗功利。
但這種實用主義未必不能收到好效果。
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