【忤合第一】
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凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反覆相求，因事為製。是以聖人居天地之間，立身、禦世、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。世無常貴，事無常師。聖人常為，無不為，所聽，無不聽。成於事而合於計謀，與之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤。反於此，忤於彼；忤於此，反於彼，其術也。
用之於天下，必量天下而與之；用之於國，必量國而與之；用之家，必量家而與之；用之身，必量身材能氣勢而與之。大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。
【注釋】
忤合：忤，抵融、悖逆的意思。合，符合、不違背的意思。忤合，在這裡是指以忤求合，先忤後合。
倍：通“背”。
明名：彰明名分。
忤：有意模糊或錯置雙方的分歧點。
術：指反忤之術。
大小進退，其用一也：事大事小，欲進欲退，運用反忤之術的道理是一樣的。
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【譯文】
無論是湊上前去迎合人，還是轉過身來背離他，計謀都要得當。
事物的發展變化，就像圓環旋轉一樣，各自呈現不同的形勢。因此，應該反複探求事物的連續性和獨立性，根據不同事態，製定不同的措施。聖人在天地之間立身處世，其作用就是實施教化，弘揚名聲，闡明事物名分，必須依據事物轉化的時機，尋找適宜的天時，以此預測需要實施多少政教，根據它們的變化確定自己的方針決策。世上沒有永遠高貴的事物，做事情沒有永遠不變的法則。聖人做的事，沒有什麼不包括在內的；聖人所聽的事，沒有什麼聽不到的。假如哪位君主辦事能成功，計謀與己相合，就選擇他為自己的君主。這些計謀，如果合於那一方，就會與另一方發生矛盾。計謀不可能對雙方都有利。因此必須有“反忤”之術。如果與這一方利益相合，就必然違背那一方的利益；如果違背這一方的利益，就必定適合那一方利益。這是反忤之術的基本法則。
把這種忤合之術應用於天下，必須要先考慮天下的情況，製定措施再決定合於誰。如果應用到諸侯國，一定要先考慮各諸侯國的情況再決定合於誰。如果把它應用到一戶人家，必須要先了解這家人的實際情況，再決定合於誰；如果把它應用到一個人身上，必須要考慮那個人的才智、能力、氣度，再決定怎樣做。無論對象、範圍的大小或策略的進退，反忤之術運用的原則都是一致的，一定要先謀劃考慮好，心中計謀已定，決定去留，然後用飛鉗之術來實現它。
【感悟】
。算打做再後然，方對識認察觀步一進以作合時暫求尋妨不時糊模識認方對當。理真持堅，實事陳力，性人逆忤怕不要時有，折曲回迂要需時有，逆順的談言意注要，術之合忤用運
】事故【
兵降殺坑君安武
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