【忤合第二】
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古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合之地而化轉之，然後以之求合。故伊尹五就湯，五就桀，然後合於湯。呂尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然後合於文王。此知天命之箝，故歸之不疑也。
非至聖人達奧，不能禦世；不勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短、遠近孰不如，乃可以進，乃可以退；乃可以縱，乃可以橫。
【注釋】
包：容納。
【譯文】
古代善於實施忤合之術的人，能夠協調天下各種勢力，包舉天下諸侯，在或者相違背或者相和合的不同地方變化轉動，然後選擇明君，與他合作共事。所以，伊尹曾五次輔佐商湯，五次輔佐夏桀。然後才決定輔佐商湯奪取天下。呂尚曾三次輔佐文王成就霸業，三次臣服殷紂王。這是他們能知天命，所以就毫不懷疑地歸附明主。
如果不能像聖人那樣品行高尚，通達高深的道理，就不能立身處世，治理天下。不能聚精會神地苦苦思索，就不能探究事物的本來麵目。不能儘心全力地去觀察事物實情，就不能功成名就。如果自己才能氣質不佳，不夠聰明，就不能用兵；為人忠厚樸實沒有真知灼見，就不能真正了解人。所以要用“忤合之術”，自己必須估量一下自己的才能智慧，衡量一下自己的長處和短處，看哪方麵他人不如自己，然後才可以決定自己是從政，還是隱退，才可以決定是采取合縱還是連橫的策略。
【感悟】
客觀事物變化多端，要尊重客觀規律，從實際出發，對時勢做深刻的分析，同時要突破常規思維，隨機應變，清醒地估量自己的長短優勢，隻有這樣才能進退自如地運用忤合之術。
【故事】
夫差的目的
公元前486年，夫差為攻打齊國，動用大量的人工挖掘運河，直通淮河，貫通了長江和淮河兩大流域。如此而來就可以利用運河率領水軍從水路攻打齊國了。
公元前484年，在艾陵（今山東省泰安市）打敗齊軍，抓獲齊國的大將國書。齊國的副將高無丕幾乎送命。夫差獲勝，更讓他相信水上進兵的方便。
於是他就征集了比上次更多的民工繼續挖掘運河，北通沂水，西通濟水。這樣一來，吳兵從吳都坐船，一路可以從運河直上北方，從長江到淮河，再從淮河到泗水、沂水、濟水。
巨大的挖掘運河工程完成後，南北水上交通方便了，夫差要做霸主的心願就可以實現，但是吳國的人力、物力、財力都用得差不多了，如果再出現其他情況，就很難支持了。
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周敬王三十八年、吳王夫差十四年、晉定公三十年、齊簡公三年、魯哀公十三年、衛出公十一年（公元前482年），夫差與魯哀公、衛出公一起到了黃池（衛國的地方，今河南省封丘縣西南），派人去請晉定公開會。
晉定公不想去。趙鞅勸他說：“夫差這回親自帶著大隊人馬到中原來，氣勢非常強大。他誠心跟咱們挑釁。他派使者來請咱們去開會，這是‘先禮後兵’的意思。如果不去，反而中了他的詭計。我想不如領著大隊人馬上黃池去，無論會發生什麼事，到時候隨機應變。”晉定公就帶著趙鞅去會見吳王。
到訂盟約時，他們為爭次序，爭執了很多天。次序先後關係重大，誰也不肯讓步，會議陷入了僵局。
正在僵持著的時候，吳國派人來見夫差，偷偷報告說：“越王勾踐派範蠡為大將，親自率兵攻打吳國。太子友、王孫彌庸已經陣亡；大將王子地抵擋不住，退到城裡去了。情況非常緊急。請大王趕緊回去。”
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