【權篇第一】
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說者,說之也;說之者,資之也。
飾言者,假之也;假之者,益損也。
應對者,利辭也;利辭者,輕論也。
成義者,明之也;明之者,符驗也。
難言者,卻論也;卻論者,釣幾也。
佞言者,諂而於忠;諛言者,博而於智;平言者,決而於勇;戚言者,權而於信;靜言者,反而於勝。
先意成欲者,諂也;繁稱文辭者,博也;策選進謀者,權也;縱舍不疑者,決也;先分不足而窒非者,反也。
【注釋】
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權:本意是秤砣,天平上用的砝碼,可以衡量物體重量的變化。
說者:道藏本為“說之者”,據乾隆本、嘉慶本改。
【譯文】
所謂遊說,就是勸說別人聽從自己的主張;勸說別人,就要憑借利用其思想情緒。
修飾言辭,就要借助例證充實言辭的力量。借助言辭,就要增減話語以適合對方心理。
回答對方的疑問和詰難,一定要使用鋒利的言辭;鋒利的言辭,就是輕便靈活。
闡明主張的言辭要順理成章,是為了便於人聽懂。使人明白易懂,是為了與事實相符,用事實來驗證。言辭或有反複使用的情況,是為了打消對方疑慮。詰難的言辭,是為了反駁別人的言論。反駁的目的是引誘對方說出心中所隱藏的機密。
用花言巧語說辭的,是想諂媚而得到忠心耿耿的美名;用阿諛奉承的說辭,是想炫耀說辭而得到聰明的美名;采取直來直去的言辭,是為了顯出果決的樣子,得到勇者的名聲;故作憂愁的說辭,是想以裝腔作勢的方式得到忠信的名聲;用穩重沉著的姿態說辭的,自己本有不足,想借助反駁別人來取得勝利。
在對方的意願欲望還沒有說出之先,就摸準了他的心願,去迎合他、滿足他的欲望,這就是“諂”。言談時博采辭藻來炫耀的就是“博”;精選謀略而進獻策略的,就是“權”;進退果斷,該說則說,該止則止,毫不猶豫地表示態度,就是“決”;掩飾自己的不足,反過來責備他人的缺陷過錯,這就是“反”。
】悟感【
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】事故【
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