符，難道自己的推測錯了？
困惑了片刻，蕭君默驀然想到：當天的與會者中，有很多是父子、兄弟聯袂出席的，比如王羲之父子多人，還有謝安、謝萬兄弟，孫綽、孫統兄弟等，那麼，即使他們都寫了詩，也不大可能在同一家族中成立好幾個分舵，而應該隻會成立一個分舵。
思慮及此，蕭君默立刻針對剛剛寫下的名單，對二十六個作詩的人進行歸類：
王羲之、長子王玄之、次子王凝之、三子王渙之、四子王肅之、五子王徽之。
謝安、謝萬：兄弟。
孫統、孫綽、孫嗣：孫統是孫綽之兄，孫綽是孫嗣之父。
庾友、庾蘊：兄弟。
另有十三人為單獨出席：徐豐之、王彬之、袁嶠之、郗曇、王豐之、華茂、虞說、魏滂、謝繹、曹茂之、華平、桓偉、王蘊之。
四組父子兄弟，加上十三人，為數十七，又與自己推測的“十九舵”不符，這是怎麼回事？
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蕭君默冥思苦想了好一會兒，無意中把目光移到未寫詩的名單上，驀然看到“呂係”“呂本”這兩個人名，頓時靈光一現，豁然開朗！
呂係、呂本兩兄弟，很可能就是呂世衡的先祖，即無涯舵的首任舵主。孟懷讓說過，“無涯”和“玄泉”均屬暗舵，既然是“暗”舵，就說明他們在蘭亭會當天故意沒有作詩，表麵上反對，實則暗中加入。而這兩個舵的名號，則取自王羲之本人在蘭亭會上所作的那首最長的五言詩，其中幾句便是：
仰望碧天際，俯瞰綠水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。
雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有餘馨。
設立暗舵，無疑是王羲之的高明之處。
據孟懷讓所說，兩個暗舵都直屬於主舵冥藏，可見王羲之如此安排，目的便是要保護主舵，以防萬一。換言之，另外那十七個明舵即使明知組織裡有兩個暗舵存在，也無從得知他們的確切身份，假如這些明舵企圖反對主舵，那兩個暗舵便可以暗中出手，保護主舵。
現在看來，王羲之本人肯定是天刑盟的首任盟主，而主舵冥藏的首任舵主，無疑就是王羲之五子王徽之，因為“冥藏”二字，正出自他在蘭亭會上所作的五言詩。雖然據蕭君默所知，王徽之當時還很年輕，才十六歲，但他猜測，冥藏舵作為主舵，一開始肯定是由王羲之本人直接領導的，很可能是在王羲之晚年或去世後，冥藏舵才正式交到王徽之手中。
至此，“一盟十九舵”的猜測終於得到了證實。蕭君默目前已知其中四個舵：冥藏、臨川、無涯、玄泉。至於另外十五個舵，眼下是否還存在於世，以及隱藏在什麼地方，隻能留待日後進一步追查了。
此時，窗外已然夜色深沉，蕭君默伸了個懶腰，正想把一片淩亂的書卷裝回帙袋，腦中忽然又冒出一個貌似與蘭亭會無關的念頭：為何王羲之七個兒子的名字都跟他一樣有一個“之”字，而絲毫不避家嚴之諱呢？
出於好奇，蕭君默便又坐下，再度拿起書卷翻查起來。很快，他便在相關史料中找到了答案——王羲之家族“世事張氏五鬥米道”，而該道信眾取名時，通常都不避家諱。
據蕭君默所知，五鬥米道其實便是道教最早的一個教派。對於老子和莊子的道家思想，蕭君默頗為熟稔，但是作為民間宗教的道教，他就有些陌生了。
蕭君默隨即又走到書架前，找出了幾十卷相關書籍，迅速翻看了起來。
原來，五鬥米道又稱天師道，由道教創始人張道陵於東漢順帝年間在蜀地創立。張道陵自稱太上老君降命為“天師”，造作道書以教百姓，從其道者出米五鬥，故世稱五鬥米道。張道陵死後，其子張衡繼之；張衡死，其子張魯繼之，世稱“三張”。
漢獻帝初平年間，張魯率眾攻占漢中、巴郡等地，開始實施政教合一的統治。他號稱“師君”，為天師道最高首領，又是最高行政長官；初入道者稱“道民”；入道已久、信道精深者任“祭酒”，各領部眾；領眾多者稱“治頭大祭酒”。張魯以“治”為單位，在其統治區域內，設有二十四治；各治不置長吏，以祭酒管理軍政，同時為一治道民之本師。
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