為是語言放縱而浪費時間。如果遊說者順應君主的主張陳述大意，那麼就會被說是膽小而不敢大膽儘言。如果遊說者毫無顧忌地把考慮的事情儘情說出來，那麼就會被說成是鄙陋粗俗、倨傲侮慢。這些都是遊說的難處，不可以不知道。
大凡遊說者應注意的重要問題，就在於懂得美化君主所推崇的事情，而掩蓋他認為自慚形穢之處。對於他自認為高明的計策，就不要拿他過去的失敗來衡量而讓他受窘；對於他自認為是勇敢的決斷，就不要用他由於考慮不周造成的過錯去激怒他；他誇耀自己的力量強大，就不要拿他感到棘手的問題非難他。謀劃另一件與君主相同的事，讚譽另一個與君主同樣品行的人，遊說者就要注意文飾自己的觀點，不要刺傷他們。有人與君主做了同樣失敗的事，遊說者就應表麵上粉飾說他沒有過失。忠心耿耿，不拂逆君主之意，言辭謹慎，不相抵觸，然後遊說者就可以擇機施展自己的口才和智慧了。這就是與君主親近而不被懷疑，可以說儘心裡話的辦法啊！等到長期與君主共事之後，君主對遊說者的恩澤已經很深厚了，遊說者為君主的深謀遠慮不被懷疑了，互相爭議也不被加罪了，遇事便可以公開地論斷利害，使他獲得成功，可以直接指出君主的是非以正其身。用這樣的辦法扶持君主，便可以說是遊說成功了。
伊尹做過廚師，百裡奚做過俘虜，他們都從自己從事工作的角度請求君主采用他們的主張。所以，這兩個人都是聖人。他們尚不得不做低賤的事而經曆如此的卑微之事，那麼賢才之士就不會把卑躬屈節看作恥辱了。
宋國有個富人，因為下大雨衝毀了他家的牆壁。他兒子說：“如果不快修好被衝毀的牆壁，就會有盜賊來。”他鄰居的父親也這麼說。晚上果然丟了不少錢財，他家人都認為他兒子特別聰明，卻懷疑鄰居的父親。從前鄭武公想去討伐胡國，卻把自己的女兒嫁給胡國君主做妻子。因此他就問大臣們說：“我想用兵，可以攻打誰呢？”大夫關其思回答說：“可以攻打胡國。”鄭武公就把關其思殺了，並且說：“胡國是我們的兄弟之國。你說攻打它，是什麼居心？”胡國君主聽到這件事，認為鄭君與自己關係密切，便不防備鄭國了。鄭國乘機偷襲胡國，並吞並了它。鄰居的父親與大夫關其思的看法都是對的，然而言重的被殺死，言輕的被懷疑。難的並不是對某些事情有自己的認識，而是如何妥善地處理已知的事情啊。
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從前彌子瑕很受衛國君主寵愛。按照衛國的法律，凡是私自駕用君車的人都要受斷足的刑罰。不久，彌子瑕的母親病了，有人聞訊，便連夜通知了他，彌子瑕就假稱君主的命令，駕著君主的車子出去了。衛君聽到這件事後反而讚美他說：“真是一個孝子啊，為了母親的病竟甘願受斷足的懲罰！”彌子瑕和衛君到果園遊玩，彌子瑕吃到一個甜桃子，沒吃完就獻給衛君吃了。衛君說：“彌子瑕真愛我啊，自己不舍得吃卻想著我！”等到彌子瑕年老色衰，衛君對他的寵愛也消減了。後來彌子瑕得罪了衛君，衛君說：“這個人曾經假稱我的命令私自駕用我的車，還曾經給我吃他吃剩的桃子。”彌子瑕的德行和當初一樣沒有改變，可當初為衛君所讚許的，後來卻變成了罪過，是由於衛君對他的愛憎起了變化。所以說，被君主寵愛時，他的智謀合乎君主的口味，君主就對他更加親近；當他被君主厭惡的時候，他的過失與君主的厭惡心理相應，君主就對他更加疏遠。因此，勸諫遊說的人，不能不調查清楚君主的愛憎態度之後再進言。
龍屬於蟲類，可以親近它，騎它。然而它喉嚨下長有一尺長的逆鱗，人要觸動它的逆鱗，一定會喪命。君主也有逆鱗，遊說的人能不觸犯君主的逆鱗，就差不多成功了。
韓非備受冷落和忽視的時候，秦王宮又是另一番風景，秦王看了《孤憤》《五蠹》等書，慨歎說：“哎呀，我要是能見到這個人並和他交往，就是死也不遺憾了。”韓非擁護專製的學說裡，一字一句都透著股血腥氣，這讓崇尚嚴刑峻法的秦王嬴政大呼痛快，他認為自己遇到了知己。
公元前233年，秦國大舉進攻韓國，韓王安在秦王的暗示下派韓非出使秦國，韓王心裡認為，可算送走一個讓他頭疼又無奈的宗親子弟。最理解韓非的知己，竟然是韓非最大的敵人，糾結矛盾的韓非在接受秦王規格極高的禮遇時，心情的複雜程度可想而知。
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