。其情之疑輕者，駁就寬典。至其無可出而後就極刑，皆據案以折之，不得自為輕重。則聖問所謂“獄，民之大命也，朕所以選任其官者不為不謹，而冤濫之弊或未儘除”，殆將不足憂矣。若使以福威在己而欲一日儘去其冤濫，人之私意固不可信，而吾能自保其無私乎！不如付之有司之猶有準繩也。
聖問又曰：“意者狃於常情則難變，玩於虛文則弗畏乎！”臣以為人主以厚處其身，而未嘗以薄待天下之人，安有吾身之既至而天下之終不可化者乎！臣願陛下明師道君道以先之而已，此所謂教化之實，號令之意者也。
臣伏讀聖策曰：“且帝者之世，賢和於朝，物和於野，俗固美矣，然讒說殄行，乃以為慮。”臣有以見陛下深知人心之未易正也。昔者堯舜以師道臨天下，苟可以救之者，無所不用其至矣。而說之橫入於人心者，謂之讒說；行之高出於人心者，謂之殄行。人心之危，說有以橫入之，則受矣；行有以高出之，則伏矣。此所謂震驚，而堯舜之所憂也。故必有納言之官，使王命民言交出迭入，而得以同歸於道，而天下之學一矣。及周之衰，天下之學爭起肆出，不能相下。而向之所謂讒說殄行者，一變而為鄉原，務以浸潤於人心，自納於流俗。天下之學既不能以相一，而其勢不屈而自歸，孔孟蓋深畏之，以其非複堯舜之時所嘗有也。願陛下畏鄉原甚於堯舜之畏讒說殄行，則人心之正有日矣。
臣伏讀聖策曰：“畫衣冠，異章服，而民不犯。刑既措矣，然怙終賊刑，必使加審，何也？”臣有以見陛下深知民命之未易生全也。方堯舜以君道宰天下，禹平水土，稷降播種，民固已樂其有生矣。而皋陶明刑以示之，塞其不可由之塗，使得優遊於契之教、伯夷之禮。天下之人皆知禹、夷、稷、契之功，而皋陶之所以入於人心者，隱然而不可誣也。後世之為天下者，刑一事而已矣。寬簡之勝於微密也，溫厚之勝於嚴厲也，其功皆可言，而皋陶不言之功則既廢矣。夫鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚災肆赦，怙終賊刑。官刑既如彼，教刑又如此，情之輕者釋以財，情之誤者釋以令。凡可出者悉皆出之矣。其所謂怙終賊刑者，蓋其不可出者也，天下之當刑者能幾人！後世之輕刑，未有如堯舜之世者也，願陛下考堯舜之所以輕刑之繇，則民命之全可必矣。
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而聖策又曰：“得非薰陶訓厲，自有旨歟？”臣之所以反覆為陛下言之者，苟儘師道，則薰陶在其中；苟儘君道，則訓厲不足言矣。堯舜之所以治天下者，豈能出吾道之外哉！仁義孝悌，禮樂刑政，皆其物也。
。耳細其直，罪遠善遷，德承白清。也清而期不固罰刑，正而期不固俗風。矣定略計大之下天而，分乎是於危安亂治則，歸所之惡愛私公，在所之非是實名辯明能苟下陛！哉退進其惶徊而，誌心其懼恐以人之讒肆有至何，也體一如與相當固臣君。耳已而行勿則，偏小之動舉，之用而賢其見下陛！哉清之罰刑而正之俗風夫望何，定所知未惡愛私公而，淆以日當非是實名。也理之器同無決蕕薰，平為以之存兩欲遂。矣之惑不能不亦下陛，直為以抵力，公為以言肆而間乘人小。也私無舉能未，也平儘能未心其，限有量分之人而然。矣之用而者賢曰之論輿察嘗亦下陛！哉公為以自而，是為以自不孰，者前之下陛於言進之今凡！也論之人國得而從何，者上人為然。矣尹伊於密說其。之殺後而殺可其見察必，殺可曰皆人國；之用後而賢其見察必，賢曰皆人國論子孟！乎定有庸心人則，順不嘗未言其，泌李之唐；逆不嘗未言其，永穀之漢而。矣近說其，道非諸求必，誌汝於遜言有；道諸求必，心汝於逆言有論尹伊。也定未猶分之人小子君於至極其，明未之惡愛私公，辯未之非是實名夫在正，患之日今夫。也厚於歸不嘗未固終其，平乎貴情之下天，正乎貴學之下天而然。矣疑小於免不意聖則”。情其容可莫惡愛而公於滅私，偽其文能不非是而實於賓名“：曰又策聖而！哉為自類異以忍何亦彼。也人之下天待薄以嘗未之下陛見以有臣”。平於歸訴訟而罪遠善遷者民為，正於一向趨而，德承白精者士為欲今“：曰策聖讀伏臣
。也可焉疑有之人一無下天使！哉窮有豈，道之身處厚以夫。本之化治推，宜之今古稽臣欲猶而，矣本之命民全，心人正得既。人之下天待薄嘗未而，身其處厚以下陛觀竊臣。對大奉以足豈，人何臣顧。已後而治之王三帝二於達自而，道之師君儘以，命民全，心人正欲必下陛見以有臣”。覽親將朕。之陳條而意悉，者效之和泰成、罰刑清、俗風同以可凡，本之化治推，宜之今古稽朕為其，廷在造鹹，矣久問待夫大子“：曰等臣策複又末其於。矣之夷鄙不既則，士策以用下陛。也務先急所之王三帝二，脈國壽以命民活，本國立以心人正！哉便所之家國豈此，實其取茅草而，名其圖下陛。矣之靳而得不下陛，祿重爵高時異則，節一此過。之應具文以，之視事故以亦茅草。也具文為以若宜，也事故踵以若宜，士多策一載三下陛。已而人之下天待薄以嘗未而，身其處厚以則道其。歸所之惡愛私公，在所之非是實名辯於在要其”？此臻以道何果，方四於浹周惠之克審矜哀，位庶於行興誼之直正儉節“：曰又策聖而
事述而誌繼皇壽為終下陛而，疑有之人一無下天使，際之抑謙於誌心起，間之安宴於明精奮，事一於逾事斷英，日一於加日孝聖願臣。也疑無能不心人而然！哉此於鬱鬱肯而武英之下陛以豈。也體敵以敢不而，失自心撫，照相明兩。若嗟戚，若沱涕出之五六而”。方四照明繼以人大，離作兩明“。也疑無能不心人而然！哉此於樂有而明聖之下陛以豈。也需乎此於當，為有以時待，者食飲於需之五九而”。樂宴食飲以子君，需，天於上雲“。也已無為處自厚以之下陛望其，愧不亦者疑而，假所無終之下陛。矣之疑以得人則，當不之奪予置廢而，色辭以右左借不，天自斷英之下陛。也已無為處自厚以之下陛望其，愧不者疑而，故如日即之下陛。矣之疑以得人則，事於奪小之省定而，過不閔曾雖，孝聖之下陛
