【陳 亮】
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宋紹熙四年（1193）癸醜科
陳亮（1143—1194），南宋思想家、文學家。字同甫，人稱“龍川先生”，婺州永康（今屬浙江）人，紹熙年間進士。孝宗時作《中興五論》，力主抗金。遭當權者嫉恨，屢次被捕入獄。宋光宗時授簽書建康府判官公事，未赴任卒。批評理學家隻講主觀動機而空談“道德性命”。和朱熹進行多次“王霸義利之辯”，反對朱熹認為三代以下天地人心日益退化的觀點。不讚同以“聖賢”言行為準則，“古今異宜，聖賢之事不可儘以為法”。所作政論氣勢縱橫，筆鋒犀利；詞作也感情激越，風格豪放。著有《龍川文集》《龍川詞》等。
殿試策問 宋光宗趙惇
朕以涼菲，承壽皇付托之重，夙夜祗翼，思所以遵慈謨，蹈明憲者，甚切至也。臨政五年於茲，而治不加進，澤不加廣，豈教化之實未著，而號令之意未孚耶？士大夫，風俗之倡也，朕所以勸勵其誌者不為不勤，而偷惰之習猶未儘革。獄，民之大命也，朕所以選任其官者不為不謹，而冤濫之弊或未儘除。意者狃於常情則難變，玩於虛文則弗畏乎？且帝者之世，賢和於朝，物和於野，俗固美矣，然讒說殄行，乃以為慮。畫衣冠，異章服，而民不犯。刑既措矣，然怙終賊刑，必使加審，何也？得非薰陶訓厲，自有旨歟？今欲為士者精白承德而趨向一於正，為民者遷善遠罪而訟訴歸於平；名賓於實而是非不能文其偽，私滅於公而愛惡莫可容其情；節儉正直之誼興行於庶位，哀矜審克之惠周浹於四方，果何道以臻此？
子大夫待問久矣，鹹造在庭，其為朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同風俗、清刑罰、成泰和之效者，悉意而條陳之。朕將親覽。
狀元殿試卷 陳亮
臣對：臣聞人主以厚處其身，而未嘗以薄待天下之人，故人皆可以為堯舜。而昔人謂其以己而觀之者，天地之性本同也。夫天佑下民，而作之君，作之師。禮樂刑政所以董正天下而君之也，仁義孝悌所以率先天下而為之師也。二者交修而並用，則人心有正而無邪，民命有直而無枉，治亂安危之所由以分也。堯舜三代之治所以獨出於前古者，君道師道無一之或闕也。後世之所謂明君賢主，於君道容有未儘，而師道則遂廢矣。夫天下之事，孰有大於人心之與民命者乎？而其要則在夫一人之心也。人心無所一，民命無所措，而欲論古今沿革之宜，究兵財出入之數，以求儘治亂安危之變，是無其地而求種藝之必生也，天下安有是理哉！
臣恭惟皇帝陛下謙恭求治，常若不及，深念夫人心之不易正，而民命之未易生全也。進臣等布衣於廷，而賜以聖問曰：“朕以涼菲，承壽皇付托之重，夙夜祗翼，思所以遵慈謨，蹈明憲者，甚切至也。”臣竊歎陛下之於壽皇，蒞政二十有八年之間，寧有一政一事之不在聖懷！而問安視寢之餘，所以察詞而觀色，因此而得彼者，其端甚眾，亦既得其機要而見諸施行矣。豈徒一月四朝，而以為京邑之美觀也哉！而聖問又曰：“臨政五年於茲，而治不加進，澤不加廣，豈教化之實未著，而號令之意未孚耶？”臣於是知陛下求治若不及之心，如天之運而不已也。臣聞禹立三年，百姓以仁遂焉。推其本原，則曰克儉克勤，不自滿假而已。今時和歲豐，邊鄙不聳，亦幾古之所謂小康者。陛下猶察其治之不加進，澤之可加廣，而欲求其所謂教化之實，號令之意者，蓋深知人心之未易正，民命之未易生全也。臣請為陛下誦君道師道，以副陛下求治不已之心焉。
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。也可道君謂所之君人儘以政刑樂禮，矣之驅而力權以可不則，意之令號謂所。也可道師謂所之君人儘以悌孝義仁，矣之動而舌頰以可不則，實之化教謂所夫
。矣去事之下天而，偷以日俗風則，者賢之下天消陰以，之用而者惰偷其取而，名為極皇以使若。矣憂足不將殆，”革儘未猶惰偷而，勤不為不者誌其勵勸以所朕，也倡之俗風，夫大士“謂所問聖則。道斯於繇共下天與乎蕩蕩，先其居常行德而，廢或之一無，學文、事政、語言、行德，用諸見各，大小短長。材人之下天收儘，之示而發交悌孝義仁，下天臨以道師明下陛願臣！乎正而繇何心人則，言昌以憤發之為亦者觀旁，用不而廢先者賢之下天而，偽其去，偏其止能未，之抑沮而起群，間之年十。矣之苦患嘗蓋士之誌有而，偏既說其。廢儘於幾事政章文而，興一學之命性德道，來年十二而。耳條二之民得當以亦，民得賢以師，民得道以儒之》官周《。也出以是由固學之下天，者之先行德而然。也極於進自而得俱長之下天，者學文、事政、語言於行德廁而，科四列子夫吾。已而極有於下天會以，側無反無，黨無偏無！乎智小意私之人一豈此，之同而比悉，者咎於罹不、極於協不之下天察而道之正至公大以。也極建以能不則位之五九非，者五居皇而，皇曰極。也事之極皇五乃，者俗風同以德道一而。一相以能不，學之下天夫
寺刑諸上使儘，款碎案長，事之讞奏下天凡。之用而出並政刑樂禮，下天宰以道君儘下陛願臣！乎全而從何命民而，意私之時一濟以反典之讞奏使，之從儘而公為以或堂廟而。死以付亦者生可雖，能為殺以遂官之刑典，來以年數。矣然為以不皆人之心平而，偏既事其。生幸於至多往往，讞以法附皆而情其問不，者死至罪，來年十三二而。耳重輕為自欲不蓋，典中用國平，刑之》官周《。也居朝一可不，民吾搖動蓋，之誅而日七則卯正少而。殺以庸未則，至不之教為以說其。刑諸置忍不，者道孝犯有民，寇司魯為子夫吾。已而平適之法刑明以，克柔明高，克剛潛沈！乎用褻而得所之下臣豈此，之執而取悉，者國於凶，家於害有之福威察而，勢之同可不食玉用。也者密於藏退而鈞陶運獨以所主人，者張弛時隨而，勢異弱強。也事之德三六乃，者民臣馭以柄八執而，儘自以能不，情之下天夫
