，速效耳。指淺效速效，而遽以為道之極功，則漢、唐諸君之用心是也。陛下行帝而帝，行王而王，而肯襲漢、唐事邪？此臣所以讚陛下之不息也。陛下倘自其不息者而充之，則與陰陽同其化，與五行同其運，與乾坤生生化化之理同其無窮。雖充而為三紀之風移俗易可也，雖充而為四十年圄空刑措可也，雖充而為百年德洽於天下可也，雖充而為卜世過曆億萬年敬天之休可也。豈止如聖問八者之事，可徐就理而已哉？臣謹昧死上愚對。
臣伏讀聖策曰：“蓋聞道之大原出於天，超乎無極太極之妙，而實不離乎日用事物之常；根乎陰陽五行之賾，而實不外仁義禮智、剛柔善惡之際。天以澄著，地以靖謐，人極以昭明，何莫由斯道也。聖聖相傳，同此一道。由修身而治人，由致知而齊家、治國、平天下。本之於精神心術，達之於禮樂刑政，其體甚微，其用則廣，曆千萬世而不可易。然功化有淺深、證效有遲速，何歟？朕以寡昧，臨政願治，於茲曆年。誌愈勤，道愈遠，窅乎其未眹也。朕心疑焉。子大夫明先王之術，鹹造在庭，必有切至之論，朕將虛己以聽。”臣有以見陛下溯道之本原，求道之功效，且疑而質之臣等也。臣聞聖人之心，天地之心也；天地之道，聖人之道也。分而言之，則道自道，天地自天地，聖人自聖人；合而言之，則道一不息也，天地一不息也，聖人亦一不息也。臣請溯其本原言之。
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茫茫堪輿，坱圠無垠；渾渾元氣，變化無端。人心仁義禮智之性未賦也，人心剛柔善惡之氣未稟也。當是時，未有人心，先有五行；未有五行，先有陰陽；未有陰陽，先有無極太極；未有無極太極，則太虛無形，衝漠無眹，而先有此道。未有物之先，而道具焉，道之體也；既有物之後，而道行焉，道之用也。其體則微，其用甚廣。即人心，而道在人心；即五行，而道在五行；即陰陽，而道在陰陽；即無極太極，而
道在無極太極。貫顯微，兼費隱，包小大，通物我。道何以若此哉？道之在天下，猶水之在地中；地中無往而非水，天下無往而非道。水，一不息之流也；道，一不息之用也。天以澄著，則日月星辰循其經；地以靖謐，則山川草木順其常；人極以昭明，則君臣父子安其倫。流行古今，綱紀造化，何莫由斯道也。一日而道息焉，雖三才不能以自立。道之不息，功用固如此。夫聖人體天地之不息者也，天地以此道而不息，聖人亦以此道而不息。聖人立不息之體，則斂於修身；推不息之用，則散於治人。立不息之體，則寓於致知以下之工夫；推不息之用，則顯於齊家、治國、平天下之效驗。立不息之體，則本之精神心術之微；推不息之用，則達之禮樂刑政之著。聖人之所以為聖人者，猶天地之所以為天地也。道之在天地間者，常久而不息；聖人之於道，其可以頃刻息邪？言不息之理者，莫如大易，莫如中庸。大易之道，至於“乾道變化，各正性命，保合太和”。而聖人之論法天，乃歸之自強不息。中庸之道，至於“溥博淵泉”“上天之載，無聲無臭”，而聖人之論配天地，乃歸之“不息則久”。豈非乾之所以剛健中正、純粹精一也者，一不息之道耳。是以法天者，亦以一不息。中庸之所以高明博厚、悠久無疆者，一不息之道耳。是以配天地者，亦以一不息。以不息之心，行不息之道，聖人即不息之天地也。
！焉心聖加願，德天至可則祖仁法”。祖仁法惟，王帝法欲“：曰亦臣”。祖仁法惟，舜、堯法欲“：言有禹祖範。也心之祖仁，心之下陛。矣久悠其同地天與則，息不而此至，心之祖仁。慮為虜北戎西以汲汲而，律紀明，帥將選；憂為賊盜以拳拳而，刑緩征薄，》禮周《講至以。力兵強以，計國裕以，諫之兵新鎮範聽，言之用減初景納；習士昌以，才人厚以，名之柱殿弼公擢，職之銓吏黯賈處。生民救以，犀天通碎；變天畏以，天仰立露且方，也年三十三之祖仁，年元和至。也未猶而，矣已以可若。謐寧鄙邊，靖綏家國，力人勝祿福以，心天感德道以祖仁，時當。也心之息不曆慶即，心之息不祐皇；也心之息不定康即，心之息不曆慶”。重之位履惟深，難之君為念緬“：曰詔之祐皇；”寧荒敢不“：曰詔之曆慶；”畏抑勤祗“：曰詔之定康。也地天之息不一，祖仁。之陳下陛為，事帝皇宗仁以請，舉遠暇不臣。始心一此下陛自要，表之有萬於注灌采神，間之極三於蕩動機氣。效證之道極能則，息不惟；化功之道極能則，息不惟？遠為遲以可何者道行，效證速無道？迂為深以可何者道行，化功淺無道？哉到武一以能焉，近雖裡百則，間之裡十七六於止自，然不。也階之裡百至為以所固，者裡十七六適則，焉已自不而矻矻孜孜。儘而途中以可不，者途於遊；廢而道中以可不，者道於進。也候之十七六適則日今，也途之裡百猶道，之觀臣以。矣遠且迂其此如驗之道而，日今於至，道此以不嘗未，地天握把，宙宇當擔以所之我，間年十數謂勿下陛。也日之功有大，道行強勉正此。中而午至之日猶，月歲之息不此今；午而朝自之日猶，月歲之息不此前。年曆茲於，治願政臨下陛
之放少敢不而持保兢戰，者執之謂夫”。中厥執允“：曰乃，舜命之堯而，際之受授。也可猶此。也息敢而日無，戒之日二日一乎凜凜；也息敢而月無，時四於嚴，命之曆授；也息敢而歲無，歲三於重，法之績考且方。也然不舜堯而？可不曰誰夫，上之廊岩階土於逸自以，手拱衣垂。矣賜之道帝拜不而一無蓋，生蒼隅海於至，下之天光。康而道以事庶，熙而道以工百。也王來而道以，王來夷四；也敘而道以，敘惟功九；也若而道以，若之木草獸鳥；也順而道以，順之辰星月日，時是當：之推事之載所》典五《以嘗臣。者論可有猶》典五《，矣遠》墳三《。也物是皆，逸無之王成，貳無之王武，已不之王文，栗栗之湯，孜孜之禹，業業之舜，兢兢之堯。矣已而息不一，心之道行王帝聞臣。也速遲深淺有各其意亦而，效證化功之王帝慕下陛見以有臣？歟法有又，外之道豈，雲雲上以》墳三《：曰策聖讀伏臣
