是懸絕者，豈世道之降，端使然哉。臣嘗求其故矣，曰欽明文思，曰浚哲文明，曰克勤克儉，曰克寬克仁，曰執兢維烈。此其心純乎天，天地民物，皆其度內。所以立製度，行政令，而教養乎天下者，皆心之所為用也。或恭儉是尚，而學宗黃老；或經術是尚，而性多偏察。欲行仁義者，大倫或已虧，仁厚有餘者，剛斷或不足。則其心為私欲所雜，而不知民胞物與之義。雖有製度之立，不過虛文美觀，以為教養之具，惡能儘其心之用哉。
若夫位天地，育萬物，參天地，讚化育雲者，此則子思之言，而亦張載之意也。蓋人之一身，與天地並立而為三，分雖有高下大小之不同，而理氣之貫通者，未嘗不同。吾之心正，則天地之心亦正，而天地位。吾之氣順，則天地之氣亦順，而萬物育。吾能位天地，育萬物，則化育之大吾得而讚之，天地之高厚吾得而參之。儒者之道，必極於此，而後可以為人，尤必極於此，而後可以為君，可以為宗子也。唐虞三代能儘宗子之責者，此也；漢唐宋有宗子之責，而未儘者，則未極於此也。然此豈可以矯偽為，亦豈可以旦夕致哉？必自戒慎而約之，以至於至靜之中，無少偏倚，而其守不失，則有以致吾心之中，而天地之所由以位也。自慎獨而精之，以至於應物之際，無少差謬，而無適不然，則有以致吾心之一，而萬物之所由以育也。張載亦曰存心養性為匪懈，即戒懼之事也。曰不愧屋漏為無忝，即慎獨之事也。此欲儘宗子之責者所當知，而今日行之之序，所自始焉者也。
臣草茅疏賤，未嘗入侍帷幄，親奉旒扆，以仰窺所謂戒懼慎獨之功。然讀憫災儆變之諭，知陛下有畏天命之心。觀守成由舊之政，知陛下有畏祖宗之心。至於人材之進退，奏疏之可否，有以知陛下有畏公議之心。畏之一言，戒懼慎獨之明念也。而臣行諄諄言之不置者，誠以矜持。於天下耳目所共及者，易為力，於一己耳目所不及者，難為功。伏願陛下於萬幾方暇之際，一念未萌之時，雖不必明堂聽政也，而正衣冠，尊瞻視，儼乎如百官之臨。雖不必宣室致齊也，而定思慮，絕嗜欲，凜乎如上帝之對。使本源澄澈，如明鏡止水，照之而無不見；使方寸軒豁，如空穀虛室，納之而無不容。及夫卒然之頃，一念之萌，又必察其果出於天理之公，而天下民物所同欲乎，則毅然行之，惟恐其不力。果出於人欲之私，而天下民物所共惡乎，則斷然去之，惟恐其不速。愛憎之動，則察其所愛而欲近之，與所憎而欲遠之者何人。喜懼之發，則察其所喜而樂為，與所懼而不敢為者何事。毋曰九重之邃，一念之差，人不得而知也，天下之視聽於是而在焉。毋曰五位之尊，一事之失，人不得而非也，神明之昭鑒於是乎存焉。斯可謂之戒懼慎獨，而天之所以與我者為無慊矣。由是推之以立製度，則製度之立，此心也。推之以行政令，則政令之行，此心也。推是心以養民，自有以著保惠賙恤之實。推是心以教民，自有以為轉移感動之機。至於一法之廢興，則曰吾為天守法，非吾所得而輕變也。一錢之出納，則曰吾為天惜財，非吾所得而妄費也。一官之命，則曰此天之所以命有德者，吾不得而專也。一刑之用，則曰此天之所以討有罪者，吾不得而私也。凡吾祖宗之所貽謀者，期之於必行；凡古帝王之所垂法者，期之於必可行；斯可謂之善教善養，而天之所以責我者為無負矣。如是而稱為天地之宗子，真所謂踐形惟肖者矣，真所謂聖其合德者矣。代天之功烏有不儘，配天之治烏有不成，儒者之道惡有不極其至哉。然臣又聞之，周公之告成王曰：“若生子，罔不在闕初生，自貽哲命。”言始之不可不謹也。伊尹之告太甲曰：“終始惟一，時乃日新。”言終之不可不謹也。凡臣之所以為陛下謀始者，皆陛下之所當自貽者也。日新之功，獨不當加之意乎？夫難操而易合者心也，難成而易弛者治也。陛下於今日之所言，試以質諸他日之所言者，果有異乎？今日之所為，試以質諸他日之所為者，果有異乎？保守於盈成之間，而儆戒於宴安之後，持循於奮迅之徐，而馴致乎久大之盛，則所以代乎天者，有自強不息之功；所以配乎天者，有純一不已之妙。天下之所戴以為大君，所賴以為宗子者，真足以比隆唐虞三代而不愧矣。臣請以是為終篇獻。
臣不勝懇切忠愛之至。臣謹對。
附：狀元八股文 錢福
春秋無義戰一章
聖經不與諸侯之師，以其不知有王而已。
夫所謂義戰者，必其用天子之命也。敵國相爭，則無王矣。人稱之斯師也，何義哉？此《春秋》尊王之意，而孟子述之以詔當世也。
蓋曰：夫《春秋》何為者也？夫《春秋》，假魯史以寓王法，撥亂世而反之正，如斯而已。
是故來戰於郎，戰於艾陵，戰之終始也；鄭人伐衛，楚公子申伐鄭，伐之終始也。
然或諱不書敗，或雖敗不諱，其辭不同，要皆隨事以示譏而已，以為合於義而許之者誰歟？或稱人以賤之，或稱師以譏之，所書不同，要皆因文以見貶而已，以為合於義而許之者誰歟？
但就中而言，若召陵以義勝，而猶有借名之力；城濮以威勝，而不無假義之功，則固有彼善於此而已矣，而要之皆非義戰也。
是何也？
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。也僭而得可不，也權其；也犯而得可不，也分其然。已是伐征，權大有下天；已是下上，分大有下天
。矣已而職其修過不帥連伯方而，也命之子天，者之殘以所，之殘則君其弑放有而侯諸；矣已而製其掌過不馬司大而，也命之子天，者之正以所，之正則親其殺賊有而侯諸故
。也戰義無以所秋春此，也者征相而國敵皆，戰之秋春。也義無是王無，也王無是，征相國敵。也者征相而國敵聞未。也謂之下伐上，者也征是。移下於至不柄而，命有君大；大兩於嫌無勢而，威作辟惟
？耶作於己容其，》秋春《之子孔？耶人罪之王先皆不，侯諸之秋春則然
識常學文
科，科詞鴻學博：辭宏學博
