趨於玩愒，事體日廢於因循。蓋自正德以來，茲弊極矣。肆陛下入繼大統，始振起而一新之。故自臨馭十有七年以來，革者故，鼎者新，蟄者奮，困者蘇，天下欣欣，鹹睹太平於有象矣。而陛下猶有歉於官人者負國虐民，若追羨於三代之英，而未之逮者。
臣愚以為，雖堯舜在上，不能無小人，此在君人者馭之得其道耳。馭之之道，臣前所謂仁義之並用者是也。蓋嘗聞之，法禁之不行，自上犯之也。而小民之所以敢為非義者，庶官之貪頑者啟之也。今天下之大，其在於朝廷輦轂，豈無有秉義竭忠之臣？然而違上所好，朋家作仇者未儘無也。其在於百工庶府，豈無有亮采惠疇之臣？然而脅權相滅，誣上行私者未儘無也。其在於都邑藩省，豈無有旬宣和惠之臣？然而違道乾譽，屍祿養望者未儘無也。甚者削民之膏脂以肥其家，竊君之榮寵以張其勢，掠眾之美以示其恩，恣己之私以敗其度者，未儘無也。陛下尊禮大臣，愈久益親；體悉群臣，有隆弗替。其於股肱之良，而謨明弼諧者，固嘗撫之以恩，而動之以禮矣。而於此不悛之徒，明罰敕法，懲一以警其百，是猶春陽之後，而震之以雷雨之威。天下方將感陛下之仁，而畏陛下之法，奚為而一馭臣為然也。不可行乎？雖然，處今之時勢，而義之所當用者，非獨夷狄跳梁，而橫於西北，則薄伐之師，不可以不整也。庶民僭越，而似於王章，則奢汰之禁，不可以不嚴也。軍旅疲弊，而闕於勇敢，則簡閱之令，不可以不怒也。凡若此者，要皆以精明之治，而敦夫渾厚之體，以立君道之紀綱，以濟中興之盛業，道莫有先於此者矣。抑臣又聞之：仁育而義，王者之政也。所以主是政者，心也。故必有純王之心，斯有純王之政，而憲天下之政，謂非有敬天之心不可也。臣嘗莊誦陛下敬一之箴，而有以知陛下之心，直可以質諸天地而無疑也。有德弗降，是違天之所喜矣，敢不敬歟？有惡弗懲，是渝天之所怒矣，敢不敬歟？以此常存於心，兢兢業業，罔敢失墜，夫然後以達於政也。仁足以育天下，而天下莫不歸於仁；義足以正天下，而天下莫不疆於義。憲天之政，由是而會其全；格天之功，至是以要其極矣。雖然，敬亦未易言也。隱征之間，真妄錯雜，毫厘之差，千裡之繆。苟辨察之功不悉於幾微，持守之力不繼於厥服，則人得以勝天，欲得以奪理，又惡知其為仁而在所當體，惡知其為義而在所當用也哉！故曰：勿叁以三，勿貳以二，行顧其言，終如其始，靜虛無欲，日新不已。然則，陛下之言，固可謂能自得師者矣。除弊革私之道，仁育義斷之方，豈外此而他求哉！
。對謹臣。至之越隕拳拳勝不臣。焉納秉神留而，罪其錄不，愚其矜下陛惟。已而學所負敢不下，問明負敢不上，心其諸明以惟，者下陛於言獻以所之臣而，士求言以下陛意直然，論之喜可世驚有非初。勉下陛為功之一協敬主以終，告下陛為道之行並義仁以始臣
