磨，以慎厥步趨，端其誌慮哉！
製策又曰：前言往行悉載於書，而慮網羅之有未儘，讎校之有未精。臣謹案周有柱下史，漢魏有石渠、東觀。自《七略》昉於劉歆，“四部”起於荀勖。其後有從勖例者，如任昉、謝靈運之分部是也。有從歆例者，如王儉之《七誌》，阮孝緒之《七錄》是也。前史所載，藏書之富莫盛於之嘉則殿，唐開元時分經史子集為四庫，宋初始建三館，後又有秘閣、崇文書院。其書籍之可考者，如唐之《開元書目》，宋之《秘閣書目》《崇文總目》，以及《中興書目》《續中興書目》是也。夫書缺有間，則搜采宜殿。字體沿訛，則對勘宜審。國家文治昌明，超越往代，因前明《永樂大典》依韻分編，未為允當，爰易其割裂，歸於完善，複訪求遺籍，不下千百萬卷，命儒臣輯為《四庫全書》，分為應刻、應鈔或僅存篇目，又掇書中要旨別為《提要》。鴻文秘簡，蓋雲賅備矣。乃校訂諸書，時勤乙覽，猶間有舛訛，則校對之功尚多未儘。有編摩之責者，所宜殫心悉力，期儘免夫魚魯之誤，而不敢倭諸掃葉之難者也。矧在事諸臣，近以五年期屆，恩予簡注。謄錄諸生，亦仰邀優敘，斯誠千載一時之遇，而躬逢盛際者，宜何如勤勉將事，以快睹同文之盛歟？
製策又以民俗由儉入奢，因籌及於製事節用之要旨。此藏富於民之道，所宜亟講也。臣竊惟國之本計在民，而民俗之淳漓關乎世運之升降。古聖人輔相財成，雖升平日久之餘，而不忘製節謹度之思者，誠以民計期於饒裕，而其失則在奢靡也。夫服舍之逾製，賓祭之過侈，此禮法之所得限者也。人工物力之糜費，飲食器用之瑣屑，此禮法之所不得限者也。顧去奢從儉，不在乎慮禁之多端，而在乎風示之有本。誠使士大夫相尚以紛華，而民俗有不趨於敝者鮮矣。誠使士大夫相高以儉約，而民俗有不歸於樸者鮮矣。昔明季薦紳競為豪侈，靡惜物力，百姓互相效法，以至凋敝。則知民生之厚，未有不以崇儉為首務也。聖主勤恤民隱，軫念民依，當重熙累洽之時，不存豫大豐亨之見。此年屢奉恩旨，蠲免租賦，古者藏富於民之道，何以加茲。顧養欲給求者，上之心也。端本善則者，民之訓也。誠當隆盛之休，而不忘節儉之旨，將生計以之足，本俗以之敦，而蕃昌和樂之象，益永於無窮矣。
凡此者，德化期於周洽，學術戒夫拘偏，考古要在折衷，勵俗貴臻淳固。伏願皇上，治益求治，安益求安，本至誠無息之心，懋純一不已之學，群黎遍德而愈廣教思，髦士攸宜而愈嚴趨向，博搜往籍而愈切參稽，利濟生民而愈昭節製。於以導揚聖化，敬迓休和，我國家萬年保泰之規基諸此矣。
臣草茅新進，罔識忌諱，乾目宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
文學常識
《七略》：西漢經學家劉歆所撰。劉歆承其父劉向遺業，整理宮廷藏書，編成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略，為中國最早的圖書分類目錄，對目錄學發展有深遠影響。班固《漢書·藝文誌》，即據此為藍本。原書已失傳，清代的洪頤煊、馬國翰、姚振宗等各有輯本。
《七錄》：南朝梁目錄學家阮孝緒所撰。收錄圖書六千二百八十八種、四萬四千五百二十六卷，分為經典、記傳、子兵、文集、術伎、佛法、仙道七錄，共五十五部。總結前代目錄學的成果，為唐初編《隋書·經籍誌》所依據。原書已失傳，但序目完整保存於《廣弘明集》卷三。
《四庫全書》：叢書名，清乾隆三十八年（1773）開館纂修，經十年完成。共收書三千四百六十餘種、七萬九千三百餘卷（文淵閣本），分經、史、子、集四部，故名四庫。內容豐富，具有保存和整理乾隆以前文獻的作用。全書繕寫七部，分藏文淵、文源、文津、文宗、文彙、文溯、文瀾七閣。文彙、文宗閣後毀於戰火，文源閣被英法聯軍焚毀，文瀾閣所藏亦多散失，經補抄得全。1934年，商務印書館選印文淵閣本二百三十二種，名《四庫全書珍本初集》。1983年後，台灣商務印書館和上海古籍出版社先後影印了文淵閣本《四庫全書》。2005年，商務印書館又影印了文津閣本《四庫全書》。
東林（東林黨）：晚明以江南士大夫為主的政治集團。明神宗後期，政治日益腐敗，社會矛盾激化。萬曆二十二年（1594），無錫人顧憲成被革職還鄉，與高攀龍、錢一本等諷議朝政，評論人物，得到部分士大夫的支持。他們與在朝的李三才、趙南星等人深相交結，反對礦監、稅監的掠奪，主張開放言路，實行改良，遭權貴嫉恨。明熹宗時，宦官魏忠賢專政，楊漣、左光鬥等因彈劾魏忠賢被捕，與黃尊素、周順昌等都遭殺害。魏忠賢使人編《三朝要典》，借“梃擊案”“紅丸案”“移宮案”為題，稱他們為“東林黨”，更嗾使其黨羽造作《東林點將錄》等文件，想把正直之士一網打儘。天啟七年（1627）明思宗即位後，逮治魏忠賢；對大批閹黨，定為逆案，分別治罪。東林黨人所受迫害才告終止。
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