【陳繼昌】
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清嘉慶二十五年（1820）庚辰科
陳繼昌（1791—1849），字蓮史，原名守睿，字哲臣，廣西臨桂（今桂林）人。曾祖父為乾隆朝東閣大學士兼工部尚書陳宏謀。嘉慶十八年（1813）中式廣西鄉試解元，嘉慶二十五年（1820）參加會試，中會元，同年抱病參加殿試，再中狀元，聲名大振，人稱“三元及第”。嘉慶皇帝親賦賀詩，群臣和詠。授翰林院修撰。道光年間出官山東兗州府知府，調保定府知府，升直隸通永道、江西按察使、布政使，曆官山西、直隸、甘肅、江寧布政使，署江蘇巡撫。
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殿試策問 清仁宗顒琰
奉天承運皇帝製曰：朕寅承大寶，撫禦寰區，二十有五年。孜孜汲汲，罔敢一日暇逸。仰荷昊宰篤祜，列聖貽庥，函夏乂寧，民人樂業。冀與內外臣工早作夜思，由小康而躋上理。洪惟帝王治道之原，學校教人之法，儆群僚以勵翼，奠德水以安流。所為斟元闡繹，以保萬世丕基者，爰廣谘諏，用資啟沃。爾多士其敬聽之。
道莫高於唐虞，法莫備於成周。典謨官禮，萬世之圭臬也。皋陶之謨曰知人安民，而其文何以有詳略？三公之職曰經邦論道，而其官何以獨不傳？人心、道心授受之要，而荀卿何以引為道經？樂德、樂語，教胄之規，而竇公何獨傳其遺法。璣衡為測天之器，而渾天、周髀何以殊塗同歸？什一為取民之常，而鄉遂都鄙何以因地異製？以至虞五服，周九服；虞十二州，周九州：服十二章，周九章；虞五載巡守，周十二年巡守；禮樂分為二，周合為一；兵刑合為一，周分為二。變通損益，其道安在？若夫《虞書》五篇，約之以一欽，《周禮》六官，統之以為民極。古帝王所以握萬化之原，而端出治之本者，不更有心法在乎？
辟雍之名見於《詩》《禮》，鄭氏箋注何以不同？或以辟雍為文王樂名，其說何本？蔡邕、袁準，其論何以互異？漢以明堂、靈台、辟雍為三雍，何故？釋奠、釋菜，視學合語，其典若何？漢代圜橋觀聽，稱製臨決，其時講論於白虎觀者誰氏？東漢魏周養老，為老更者何人？北麵乞言，所對何辭？唐七學三館，宋六學三舍，明六堂積分，其法若何？我朝辟雍肇建，聿舉上儀，石鼓石經，燦然昭列。諸生沐浴教澤，有能通經述古，揚扢而言之者歟？
《書》曰：無教逸，欲有邦。又曰：天工，人其代之明乎？居官行政，不可以不勤也。為吏者苟能厲廉隅，循法度，其亦可矣。然或怠玩因循，燕燕居息，以廢弛為安靜，以顢頇為老成，獄訟積而不問，職事惰而不修。國家安賴有是官為？至若曹參之治齊寬而簡，諸葛亮之治蜀嚴而詳，而二人皆以賢相稱。龔、黃之治民以慈仁，張、趙之治民以明敏，而四人皆以賢守著。為道不同，同歸於治，其故若何？悃愊之吏可以寧人，而緩急或不足恃；武健之才易以集事，而跅弛或至逾閒。量才器使，其道何若？朕宵旰厲精，率作興事。內而曹司，外而守令，實繁有徒，惟賴為大吏者躬親倡導，以熙庶績。而或徒以旅進旅退，謹身寡過為事，豈所謂靖共匪懈者乎？
江淮河濟，古稱四瀆，何以河之為患獨甚於今？《爾雅》河出昆侖。言河源者，漢張騫，唐薛元鼎，元都實，孰得其真？周定王時河始南徙，迄今遷變凡幾。古謂河不兩行，禹何以播之為九？漢武帝之塞宜房，王景之治汴渠，其事若何？賈讓一策，其議若何？潘季馴之治河，主於束清刷黃，其切實可施行者何在？方今河道所關至巨，北決則慮穿運，而轉漕或礙：南溢則恐入淮，而高堰可虞。自桃汛以至秋汛，自兗、豫以至徐、揚，司事者晝夜巡防。培築之法，疏浚之宜，壩堰之宣泄，薪料之儲備，在在宜慎。朕不惜巨萬帑金，為生民圖安宅。欲使績底平成，民無墊溢，萬世永賴，計將安出？
。焉第親將朕，言陳襲毋，隱毋泛毋。猷嘉為則之施日異，論讜為之陳自今。獻拜資先，官入古學士多爾。理川百而晏清，和政庶而法廉，人作以學興，治立以古法，者此凡
昌繼陳 卷試殿元狀
。也此恃用，者祜多膺誕而名鴻受永，儀二鑄陶，幕六薰凝為所。頌之瀾安獻世，谘之采亮殷朝，華昭奏官則風歌，壽恭銘帶則德佩以是。潤河占休而簡竹銷，平衡協用而梓杞儲。禧凝以教立，福錫以中建不莫，緯象逾勳，軒鴻邁德，王帝古自。》績禹《於詳特功九，川浚澮距：》書周《於簡慎司百，見灼知克。典之升書重》禮《，符之命式征》詩《，籍載諸稽。也軌盛之隆郅，儀上之鑠景此。圖呈敘龍而塞光榮，序式聯鵷而嚴別旌，治致以所賢興，猷綏以所極建聞臣：對臣
？乎忱微之藿葵效用，得一之芫芻竭謹不敢，義之資先獻拜維敬，辰之始伊揚對當顧？深高補奚，昧檮臣如。務要之防宣、規隆之察考夫與，經之士譽、本之政敷以策而，廷於等臣進，思之泰保盈持切彌，道之安久治長維深，挹衝懷聖乃。矣成平奏績而隩四宅，法廉昭治而事六飭，月日於輝騰鏡榮，淵山於撰合樞神已固。輿坤洽仁，寓泰光道，下陛帝皇惟欽
則周而，章二十服如他。宜製時因，製異地因不莫，別之疆分，殊之地畫，征之一什，器之衡璣以是。也是者起義以，可協而義諸協：雲》記《。施之益損以酌，妙之通變以參惟亦，用兼明修人周。同不襲沿代曆，降而虞唐自，法治夫。法遺其傳獨公竇而，規之胄教朝一，語樂德樂；經道為引或卿荀而，要之心傳古千，微危一精。矣者焉深有則法心而，具之治製，政刑樂禮蓋。責其專獨公三，原之道論邦經；難其勵猶帝二，旨之民安人知。也節符合若，源心厥溯，聞如誡訓，在具章篇。範其端者為無以，裳垂已恭，機其振者為有以，紀陳綱立。一則源其而，同儘必不，益損革因，治之王帝惟臣。本之治出化宰溯進，垂之禮官謨典因而，周成於備莫法，虞唐於高莫道：曰有策製讀伏
