所有常規稅收的渠道都在地方貴族的控製之下，而國王想要開征特別稅則必須經過由大貴族們組成的委員會同意。大貴族們幾乎拒絕批準所有的征稅要求，除非國王在領地和特權上進一步讓步。
三根財政支柱的倒塌導致瓦茨拉夫四世越來越信任自己拔擢的王室衛隊，並且愈發加重底層人才或者民間強人的比例，這在貴族們看來就是數典忘祖的罪行。除了血統之見，許多出身強盜騎士的侍衛們在加入王室衛隊後其實並未完全脫離老本行。
王室衛隊經常被國王派出去用“掠奪性”手段籌措資金：強行“借款”、沒收“叛徒”財產、對特定城市敲詐……布拉格以外的猶太商人是重要“客戶”。這種手段雖然能獲得短期現金，卻徹底摧毀了商人、市民甚至中小貴族對國王的信任，將更多人推向國王的反對麵。
就像一句諺語所說：
為何有那麼多強盜騎士，因為有一位強盜國王！
那麼，我們的強盜國王把這些飲鴆止渴的資金用在什麼寶貴的事業上呢？查理四世皇帝的長子為波西米亞這個饑餓、混亂、貧窮的王國做了什麼呢？他把帶血的錢都揮霍在狩獵與自我安慰上。
是的，酒鬼國王從來不值得同情。
真可笑，揚想，真可笑。
我該一如既往地鄙視他的。
“斯騰貝格大人，我突然想到了一個問題……”
約翰的坐騎向揚湊過來。
“您說吧。”
揚晃了晃腦袋，打馬靠近。
“教士也能參加狩獵嗎？”
約翰一臉認真地問道。
好問題，揚想道，原則上說……
當然不可以。
教會認為狩獵具有暴力、血腥等特質，會玷汙教士們的純潔性，而且這種世俗的、貴族的娛樂，會引誘教士遠離祈禱、研讀和照顧靈魂的本職，沉溺於世俗享樂。1215年的第四次拉特蘭大公會議明確做出決議，狩獵活動與神職人員的身份不符。
但是……
“理論上不行，但我此時並非行使著聖職，而是作為用劍侍奉的貴族來服從於我的君主。”
揚對約翰解釋道。
原則上不允許的規定意味著它對高於原則的那些人無效。出身貴族、擔任主教、大主教、大修道院院長的高級教士，他們首先是封建領主，其次才是神職人員。這些主教們擁有廣闊的領地和森林，可以享有和王公一樣的狩獵特權，而把大公會議的規定直接拋到腦後。
至於他們的理由，揚已經示範過了。
但這種借口正是揚·胡斯及其追隨者所猛烈抨擊的。高級教士的奢靡生活，“像世俗王公一樣帶著獵犬和鷹隼在森林裡追逐獵物” 正是他們腐化、背離使徒清貧生活的典型罪證。
我鄙視著國王與主教的揮霍，又毫不猶豫地同他們勾結在一起……這又算什麼？自欺欺人嗎？
是的，我要活下去，我要爬得更高，所以需要利用胡斯戰爭的機會，所以需要利用這些懷疑我、信賴我的人，所以需要做這些我從來不喜歡的事……
但那之後呢？揚，之後呢？
“要開始了！”
約翰興奮的喊聲被淹沒在號角的轟鳴中，揚回過神，隻得倉促地抓緊韁繩，而馬匹已經拖著他向前。
狩獵開始了，風向他衝來。
他仿佛聽見樹林在吼叫，但揚知道那是驅獸人們在敲打樹乾、發出節奏性的呼喊。訓犬師鬆開繩索，細長靈巧的獵犬們如離弦之箭，狂吠著衝入林間。遠處傳來枯枝被踩斷的劈啪聲，以及野獸驚惶奔逃的窸窣。
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