由於揚是已經領過雙杯聖禮的胡斯派成員，所以他自然也把這件事遞到了聖伯利恒堂，他需要向胡斯派的兄弟們解釋自己的動機，以及他那無私的用心。
不過諷刺的是，在他從康拉德那裡拿到堡伯任命、又宣誓成為王後的侍從後，明明已經公然腳踏三條船、顯得更加變色龍的他卻沒有像之前那樣受到許多攻擊。
大概是由於印刷術產業的正式開展，以及揚自身地位的提升，斯騰貝格大人現在也變成了擁有籌碼的統戰對象，不再是能被隨意訓斥抨擊的普通教士了。
意識到這一點的揚就乾脆蹬鼻子上臉，十分直白地對胡斯派的高層表示，計劃中的這些舉措確實會恢複人民對教會和改革派的信心，如果胡斯派不想在爭取民心的這場比賽中落後，比起阻止和攻擊，直接加入進來會是更好的選擇。
揚的大膽發言簡直就像把燒紅的鐵球丟入水中，立刻激起了一片嘩然。但有了一定底氣的揚終於不用像之前那麼緊張，可以在風暴中巋然不動，等候他們的爭論停息。最終，雅各布首席拍板同意了揚的提議，承諾派人幫忙，而揚則承諾會想辦法解除聖芭芭拉教堂對一般胡斯派民眾的限製。
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庫特納院長盯著那頭似乎一直在惹事的紅毛，他看起來有很多問題想問，但最終卻選擇沉默不語。不過，敏銳的他隱約察覺到揚·斯騰貝格已經不再滿足於在各方勢力間搖擺的政治投機，這個年輕的學生似乎正在構建一種超脫教派衝突、更關心民眾福祉的政治主張。
如果說揚在這些累死累活的計劃中沒有半點私心的話，他自己是說不出來的。除卻滿足自己的道德要求、提供些許心理安慰外，揚最大的目標就在於聖艾格尼絲修道院本身，而理由正如庫特納院長敏銳地察覺到的那樣，這位“變色龍之王”企圖另起爐灶呢。
聖艾格尼絲修道院在過去的幾百年裡都沒有鬨出過什麼特別大的醜聞，而且確實對教區內的民眾擔負起了教會理論上應有的責任。在中世紀王權相對有限的情況下，大多數的基層治理功能實際上都是由基層的教會來承擔的：
他們維持著社區的基本秩序，負責監管集市買賣，調解鄰裡矛盾，並且向貧窮無依的底層患者們提供珍貴的醫療服務……而且由於其運行主要依靠王室和大貴族的奉獻，因此聖艾格尼絲修道院對於本教區民眾的壓榨力度很輕，不會引起多少敵意。
正因為如此，聖艾格尼絲修道院在這片區域內依然占據著群眾基礎，頑強抵抗著胡斯派的滲透，不像別的教堂因為種種惡行而被胡斯派打成一邊倒。
可以說，波西米亞的民眾中之所以還有相當一部分選擇支持傳統派，完全是靠像聖艾格尼絲之類的聖人們所留下的遺澤。人民並不是在支持教會腐朽的規定，隻是支持聖艾格尼絲和修道院的恩澤。特別是在教會一片糜爛的大背景下，這些難得乾淨的閃光點就顯得格外可貴、以至於悲哀了。
揚知道聖艾格尼絲畢身心血的最終下場，在胡斯戰爭爆發後最開始的那一段時間裡，它就將直麵教派衝突的怒火、被撕扯成碎片，雄偉的建築化作廢墟，教士和修女們或死或逃，教區內的無辜民眾被視為敵人而遭到清算……他也知道類似的情景將在往後的十幾年裡，在波西米亞的每一處角落裡反複上演。
不斷盤旋的仇恨最終會變成兩派之間毫無底線的大清洗，西吉斯蒙德帶來的十字軍和外國人將肆無忌憚地在捷克的土地上肆虐，而胡斯派和天主教會的軍隊也會報複性地互相屠戮支持對方的村莊。
即便在胡斯派內部，分歧與爭鬥也從不停止，保守派警惕著民眾力量的崛起，時刻都想著投降和反攻倒算；激進派則夢想著平均主義的天國，連揚·傑士卡都在他們的清洗名單上。
捷克的兒女們就這麼在稀裡糊塗中自相殘殺，加上饑荒與疫病，整個王國三分之一的村莊與人口都將徹底化作灰燼。幸存的波西米亞將從選侯國中最尊貴的位置上跌落，從此一蹶不振、永遠地失去她在整個歐洲的地位，最終淪為奧地利哈布斯堡王朝的一部分。
胡斯戰爭的最終爆發是無可避免的，揚清楚地知道自己正是為戰爭而來，但並非戰爭中的所有殺戮與犧牲都為必要。至少在他看來，聖艾格尼絲修道院與為聖艾格尼絲的願望而奉獻的人們，不該得到這個結果……正如他不能接受這場無數人為之犧牲的戰爭與事業以背叛和失敗而結束。
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