你這大博主，對這藏地矮門的內裡門道肯定清楚，這會反正也沒啥事，
你給我好好說說，回去了等你開播我給你刷保時捷。”
我往火堆裡又添兩塊乾燥犛牛糞餅，橙紅火苗立刻猛地竄高半尺，
暖意重新鋪滿屋子，掃去方才開門灌入的寒意，
緩了緩思緒，才緩緩開口：“那你可別忘了給我刷跑車哈。”
蚊子立刻拍著胸脯保證：“小事！都是小事！”
杜濤指著蚊子唇語說道：“我可不借你錢。”
蚊子立刻撅著嘴，扭著屁股模仿對方唇語說道：“我可不借你錢～”
我沒搭理他們的事，
目前確實也沒啥聖器所在位置的眉目，發散一下思維說不準就會有別的思考方向不一定呢？
望著火光思考片刻再次開口：
“這門的高度看著是建築小事，
內裡其實藏著高原先民對死亡與執念的敬畏，
許多說法，說的是這樣修繕門楣利於擋風、或者是進門低頭是謙卑敬天地家神，
其實這矮門還有一個陰森的說法，是藏地世代不敢深夜閒談的弱郎，也譯作若郎、弱浪。”
蚊子聞言渾身一哆嗦，
下意識往火堆又挪了挪，胳膊抱緊膝蓋，烘托氛圍捧哏的本事可謂是立馬拉滿，
壓低聲音追問：“這玩意我以前好像聽誰說過，似乎跟咱們內地說的那些僵屍有點類似。
怎麼？這高原之上真還有僵屍的事啊？”
我思考了一下繼續說道：
“完全是兩碼事，不管是內核、形態還是傷人的邏輯幾乎都是天差地別，絕對是不能混為一談的。”
通過我之前所了解的知識，我緩緩拆解藏語字義，
“把藏語拆解開來，‘弱’字指的是亡者軀體，而‘郎’則是起身站立，
直譯過來就是站起來的屍體。
民間俗稱起屍，但跟內地那些故事裡吸納陰氣、靠吸血存活的僵屍本質完全不同。
傳統藏地苯教融合後的藏傳佛教認知裡，人離世之後，
神識早已脫離肉身踏入中陰階段，等待輪回轉世，
所以這個弱郎僅僅是一具失去魂魄的空軀殼，不存在自主思維，隻會被兩種力量驅動行動。”
我頓了頓，掰著指頭說道：
“一是橫死、心中留存無儘牽掛執念之人，肉身被執念束縛，
不肯徹底腐朽，會本能朝著生前眷戀的地方直行遊蕩。
二是生前作惡、心底淤積深重惡業的亡者，殘孽禁錮軀體，
會漫無目的在山野村落遊走，主動靠近活人。
除此之外還有一條民間嚴格恪守的禁忌，停靈守靈期間，貓狗這類活物萬萬不能跨越遺體，
生靈身上鮮活氣息灌入冰冷屍身，極易誘發起屍，
時至今日藏地偏遠鄉村舉辦葬禮，這條規矩依舊半點不敢鬆懈。”
杜濤點點頭：“嗯，就這一條守靈的規矩倒是和內地一模一樣，
所以說很多事情從規矩來看就絕對不是巧合，而是真的有所依據。”
當瑪聶聽見我講起苯教本源的基礎成因，終於抬眼，
清冷嗓音淡淡開口補充，
“雍仲本教最早記載弱緣起於屍身殘留塵緣、未散業力，絕非無稽鬼怪。
且弱郎誕生其實也是有硬性鐵律存在的，
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