【刑罰不可濫用】
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牧人以德者集，繩人以刑者散。
宋·張商英：“刑者，原於道德之意而恕在其中；是以先王以刑輔德，而非專用刑者也。故曰：‘牧之以德則集，繩之以刑則散也。’”
清·王氏：“教以德義，能安於眾；齊以刑罰，必散其民。若將禮、義、廉、恥，化以孝、悌、忠、信，使民自然歸集。官無公正之心，吏行貪饕；僥幸戶役，頻繁聚斂百姓；不行仁道，專以嚴刑，必然逃散。”
譯文
依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若一味地依靠刑法來維持統治，則人民將離散而去。
解讀
刑法雖然是強製性的手段，但實行法製的時候不能忘記刑法內含的寬恕原則。如居上位者全憑政治法令管理人，用刑法威懾人，人們就會專找法律的漏洞，回避了懲罰反而認為很高明。而對於那些犯有小過錯的人，應該對其感化誘導，進行說服教育，若都是粗暴地處之以嚴刑峻法不但無所匡正，反而因殘酷無情導致眾叛親離。
案例
所謂“牧人以德”“繩人以刑”等，對我們為人處世來講，就是對朋友不可苛求。找一個幫手很容易，而獲得一個朋友很難，這兩者的價值是不相同的。法國羅曼·羅蘭說：“友誼是畢生難覓的一筆珍貴財富。”對待朋友絕不可以苛求，而是要互相理解互相支持，彼此包容，真誠相待。如果一個人對朋友抱有苛刻的態度求全責備，這樣很難交上真心的朋友。人非聖賢，孰能無過，唯有不苛求才能獲得真正的友誼。
管理也是如此。濫權是對權力價值的破壞，切忌濫權已經成為現代管理者自醒的口號。那些死抓著權力不肯放的管理者，因權力太多的緣故往往濫用權力。任何權力都得有一定的限製，如果硬要突破這種限製，就會形成“權力擴張”的現象，最終危及企業利益。
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