原文
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。“履霜堅冰”，陰始凝也；馴致其道，至“堅冰”也。“六二”之動，“直”以“方”也；“不習無不利”，地道光也。“含章可貞”，以時發也；“或從王事”，知光大也。“括囊無咎”，慎不害也。“黃裳元吉”，文在中也。“龍戰於野”，其道窮也。“用六永貞”，以大終也。
注釋
坤——順，接納。馴致——順從。道——自然之道。動——行動。直方——這裡的“直”和“方”都是指人的行為。
譯文
《象辭》說：大地博大無邊，君子效法大地，以寬厚的德性接納萬物，
（初六爻）“踏到霜花然後堅冰”，昭示陰氣會越采越多；這是接受自然之必然，一直到堅冰（陰氣發揮作用）。
“六二爻”時的行動，是取法於大地的平直且規整，“沒有經曆過的事也不會帶來不利的結果”，這正顯示了大地之德無所不在的佑護。
（六三爻）“懷著才華，儘可大膽乾正事”，因為展現自己的時機到了。“或從政或從軍等等”，人的所學和潛能都能得到發揮。
（六四爻）“收斂不語，避免過失”，是表示謙虛謹慎行事，才不會出現災害。
（六五爻）“穿著黃色裙裳，大吉大利”，是因為這種顏色，表現了內在之美。
（上六爻）“（與）龍在野地大戰”，表示陰盛不退，到了窮途末路。
“用六，就能保持事物永遠向有利的一麵轉化”，這樣才是最終的循環。
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原文
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。“後得主”而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。
“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習，無不利”，則不疑其所行也。
陰雖有美，“含”之以“從王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。
君子“黃”中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也！
陰疑於陽必“戰”，為其嫌於無陽也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”焉。夫“玄黃”者，天地之雜也，天玄而地黃。
釋注
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文譯
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