【遁卦第三十三（下艮上乾）】
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解題
《遁》卦叉稱為“天山遁”。
遁，退避也。二陰浸長，陽當退避，故曰遁。
《序卦傳》說：“物不可以久居其所，故受之以遁。”換成現在的表達，係統可以有“恒”，但係統中的“物”要素不可以有“恒”，因為係統關係優於係統要素，要素隨關係的轉換而轉換，係統每到達一個新的層次，其中的所有要素都會隨之變換自己的價值和重新布局。要素是適應係統關係（結構）而存在的。要素不能改變結構，唯有改變自己——不可以久居其所，特別是久居官位。這就是《遁》卦緊隨《恒》卦而來的內在蘊含。
歐陽修曰：“遁者，見之先也。”（《易童子問》）古今中外，退得太晚的人，結果都成為了悲劇的主角，但“否遁”者仍然大有人在，“見之先”不一定就做得到。《遁》卦也因此不斷具有了現代意義。
原文
《遁》：亨，小利貞。
初六：遁尾，厲；勿用有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
九三：係遁，有疾厲。畜臣妾，吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九五：嘉遁，貞吉。
上九：肥遁，無不利。
注釋
《遁》——卦名。本卦是異卦相疊，下艮上乾，艮為山，乾為天。山無論多高，也不能接近天，山高而天退，所以，這一卦名為《遁》。《說文》：“遁，逃也。”這裡含退避、退隱之義。正是賢人君子擺脫桎梏，避災遠害，退隱山林的理想境界。小利貞——小，低，不爭功，不為大。老子說：“道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓”（《老子》第三十二章），“衣養萬物而不為主，可名於小。”（《老子》第三十四章）貞，正。尾——尾巴，最後一個。勿——不。執——捆綁。說——通作“脫”，解脫。
譯文
《遁》卦象征退避：亨通，不為“大”利於守持正固。
初六爻，最後一個退，將是很危險的；不能再接著走下去了。
六二爻，被黃牛皮繩（權力場）捆綁，難以解脫。
九三爻，被牽製而難以退避，好比疾病纏身，有危險。（這種情況下的解脫之道是“專心”）蓄養仆從和侍妾，吉利。
九四爻，平平安安退下來，君子視為吉祥，小人接受不了。
九五爻，功成身退。初衷不改，吉祥。
上九爻，非常及時地退下來，無所不利。
原文
《彖》曰：《遁》“亨”，遁而“亨”也。剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。《遁》之時義大矣哉！
注釋
亨——通達。遁——退避、退隱。剛當位而應——這是以《遁》卦的卦象為說的。《遁》卦上卦之中爻為“九五”，陽爻，是陽剛而當位。下卦之中爻為“六二”，陰爻，與“九五”陰陽相應，所以說“剛當位而應”。
譯文
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文原
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文譯
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