【損卦第四十一（下兌上艮）】
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解題
《損》卦又稱為“山澤損”。
《序卦傳》說：“緩必有所失，故受之以損。”危難解除，心態放鬆，就有可能導致一些不必要的損失，所以《損》卦緊承《解》卦而來。不過這是一種被動的損，如何化被動為主動，這才是《損》卦的命題，也是中國許多哲人不斷探討的問題。
老子說：“故物或損之而益，或益之而損”（《老子》第四十二章），“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”（《老子》第四十八章）“損”有當舍棄即舍棄、反歸本元等多重的含義，這是主動的損。
主動的損是一個求道的過程，是一個追求藝術人生的過程，要實現的最終效果是生態地活著。馮友蘭說：“《老子》說：‘為學日益，為道日損’。……中國哲學傳統裡有為學、為道的區別。為學的目的就是我所說的增加積極的知識，為道的目的就是我所說的提高心靈的境界。”（《中國哲學簡史》）潘知常說：“藝術作為生命回歸安身立命之地和最後歸宿的中介，隻是中國人求得生命的安頓的一種方式。……假如說在西方是以超驗為美，以‘為學日益’為美，以結果為美，那麼，在中國就是以超越為美，以‘為道日損’為美，以過程為美，簡而言之，以道為美。道之為道（道=S曲線，是過程的象征）即美之為美。……在它看來，生命中最為重要的就是使一切回到過程、回到尚未分門別類的‘一’。就生理活動而言，是‘負陰抱陽’，即使生命停留在一個既‘負陰而生’又‘負陽而降’的過程。……就審美活動（價值活動）而言，則是化世界為境界，化手段為目的，化結果為過程，化空間為時間……並以此作為安身立命的精神家園。”（《詩與思的對話》）
原文
《損》：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九：已事遄往，無咎；酌損之。
九二：利貞，征凶；弗損益之。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
六五：或益之十朋之龜，弗克違；元吉。
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。
注釋
《損》——卦名。本卦為異卦相疊，下兌上艮，兌代表澤，艮代表山。上山下澤，有大澤衝蝕山根之象。故名曰《損》。《說文》：“損，減也。”“損”的對字是“益”。這是下一個卦。孚——孚信、誠信。元——始，大。攸（you）——所。曷（he）——疑問詞，何以的意思。
譯文
《損》卦象征減損：懷有誠信，大為吉祥，沒有過失，可以堅持如此，利於有所前往。如何運用（減損）？（隻要心誠）兩盤祭品就可以完成祭祀活動。
初九爻，祭祀之事，宜速前往，沒有過失；（祭品）可以考慮減少一些。
九二爻，利於守正，出征有凶險；不要擅自減少或增加（關於出征的消息、帳目、錢糧之類的東西）。
六三爻，三人同行，會有一人離去；一人出行，會找到一個朋友。
六四爻，減少心患，儘快好轉，沒有過失。
六五爻，就是加上價值“十朋”的大寶龜，也不能得出（與減損之祭）不一樣的結果；（減損之祭）大為吉祥。
上六爻，不擅自減少或增加（消息、帳目、錢糧之類的東西），沒有過失，一直如此，吉祥。這樣利於有所前往，將獲得許許多多臣仆。
原文
《彖》曰：《損》，損下益上，其道上行。損而“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可享。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
注釋
上行——猶言“向上奉獻”。偕——同。《周易正義》：“鳧足非短，鶴脛非長，何須損我以益人？虛此以盈彼？但有時宜用，故應時而行。”
譯文
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文原
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釋注
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文譯
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