第三十二則

【第三十二則】

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第三十二則

古人比父子為喬梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭，敦倫者， 當即物窮理也；今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉， 為士者，當顧名思義也。

注釋

喬梓：又作“橋梓”。喬、梓均為木名。喬，即喬木，一種木本植物，高大挺拔，主乾明顯而直立，分枝繁盛。梓，一種枝乾相對矮小而輕軟的落葉喬木。《尚書大傳•梓材》：“伯禽與康叔見周公，三見而三笞之。康叔有駭色，謂伯禽曰：‘有商子者，賢人也。與子見之。’乃見商子而問焉。商子曰：‘南山之陽有木焉，名喬。’ 二三子往觀之，見喬實高高然而上，反以告商子。商子曰：‘喬者，父道也；南山之陰有木焉，名梓。’二三子複往觀焉，見梓實晉晉然而俯，反以告商子。商子曰：‘梓者，子道也。’”後以“喬梓”喻父子關係。　花萼：花、萼同根而生，同出一枝，後以花萼相依比喻兄弟相親。　芝蘭：香草名。《孔子家語》卷四：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居， 如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”後以此比喻朋友間相互勸勉，相互學習各自的長處和優點。　敦倫：敦睦人倫，即使人倫關係和睦。　秀才： 原指才能優秀。始見於《管子•小匡篇》：“是故農之子常為農，樸野而不慝， 其秀才之能為士者則足賴也。”到漢代時為舉士的科目。南北朝時最重視此科。唐初置秀才科，在各科中地位最高。後專稱府、州、縣生的生員。　貢生：科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績優異者，升入京師的國子監（太學） 讀書，稱為貢生。

譯文

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古人把父子關係比喻成喬梓，把兄弟情義比喻為花萼，把朋友關係比喻為芝蘭，敦睦人倫的人應當由萬物的事理推知人倫之理；現在的人稱呼讀書人為秀才， 稱呼貢生為明經，稱呼舉人為孝廉，作為讀書人，應該顧名思義，從它們的名稱中領悟其中的含義。

評析

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香書邊爐

子孔—— 。之敬亦敬所之母父，之愛亦愛所之母父

子孟—— 。信有友朋，序有幼長，別有婦夫，義有臣君，親有子父