【捭闔第一】
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粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古之今，其道一也。
變化無窮，各有所歸：或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
【注釋】
捭：分。
闔：關。
粵若：發語詞，通“曰若”“越若”。
稽：考。
陰陽：古代常用的哲學概念，指宇宙中的兩種矛盾對立、相互消長的勢力。陰陽交替是宇宙發展的根本規律。
命物：立名命物。別本“命”字上有“名”字。
知存亡之門戶：預測吉凶、智悉存亡興衰的關鍵。門戶，樞機、關鍵。
籌策萬類之終始：籌策，謀劃；萬類，萬物；終始，興衰演變的過程。別本“類”作“物”。
朕：跡象。
其道一也：大自然的規律，聖人的道理是同一個。
【譯文】
考察回顧曆史，得知聖人在天地之間乃平民百姓中的先知先覺。聖人觀察陰陽二氣的開合來給萬物命名，知曉生死道理，掌握萬物的始終，考察民心民情，通達人的心理變化狀態，觀察事物發展變化的征兆，而把握住各種事物的關鍵環節。所以聖人處在天地間，從古到今，所用遵循的道理都是一樣的。
萬事萬物的變化無窮無儘，但都是有條不紊，各按其道。有的陰、有的陽，有的柔，有的剛，有的開放，有的閉合，有的鬆弛，有的緊張。所以聖人把握住事物的關鍵，審察事物的前因後果，權衡其輕重緩急，比較其技巧優劣長短，而後借物舉事。
【感悟】
天下的事物雖然千差萬別，但都按照一定規律有條不紊地進行著，正因為這樣，所以要掌握各種事物獨特的變化規律，而後以不同的方法因時、因地去對待它們，順其自然即可成事。
【故事】
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
事故的國複康少、一
。去下了定平亂動次這把才，伐討兵出壽伯彭將大派啟夏，叛反岸西河黃在觀武。去）帶一西陝在現（岸西河黃到逐放觀武把就，凶最得鬨觀武子兒小到看啟夏。來起了奪爭部內庭家在，位王承繼想都子兒個幾的他，候時的老年他當到想有沒他。度製襲世的繼子死父了創開，度製讓禪了壞破啟夏
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。戈叫又以所，）內境省南河在現在（方地個這戈在封後大長，叫名取個一。澆過叫又以所，）內境省東山在現在（方地個這過在封後大長，澆叫名取個二，子兒個兩了生浞寒。權大了掌，產家部全和子妻的羿後了占霸促寒。他了死殺，醉灌他把酒用奴家的羿後和促寒，來回獵打羿後，天一有。羿後害謀們他使唆，奴家的羿後了買收惠小恩小用他。謀陰搞裡家在躲己自，獵打去羿後著陪門專人幫一找浞寒。浞寒的非是撥挑、媚獻會慣個一任信卻，任信不他，人的直正又而乾能很個四有下手他。事大家國理管於善不，樂玩歡喜，獵打歡喜也己自羿後是可
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後被些那把他。國故興複他持支們人取爭，德功的禹夏祖高的他揚宣，苦疾的姓百老心關給在康少
