下請教，堯、舜肢解人時，不知從誰身上開始的？”齊景公被問得張口結舌。他想：“堯舜是賢明君主，人們世代傳頌，從沒有肢解過人，怎麼還能提到從誰身上開始呢？”又一想，才猛然醒悟過來：這是晏子在用堯舜開導自己。很不高興地說：“你的話我明白了，肢解人也不應該從我開始。”當即命令把馬夫押到監獄裡去，不再肢解他了。
晏子心裡清楚，齊景公這口氣出不來，馬夫早早晚晚還得倒黴。晏子便異常嚴肅地對國君說：“陛下，馬夫犯下了死罪，投到監獄而後處死是理所當然。不過，與其讓他糊糊塗塗死掉，不如讓他明白自己到底犯了哪些罪，而後，名正言順地把他殺掉。“
這一說，齊景公那冷若冰霜的臉上掛上一層笑容。
“國君陛下，現在我就把馬夫的罪行一一列舉出來吧？”齊景公點頭說：“可以”。
晏子一本正經地曆數馬夫的罪狀：“馬夫的罪行有三條：馬夫把國君的馬養死了，這是第一條。死的馬又是國君最心愛的馬，這是第二條。第三條，馬夫讓國君因為死了一匹馬而殺人，老百姓聽說了，都會同情馬夫，怨恨國君，遠離國君。這樣，舉國上下，朝廷內外，都會對國君不滿，失望。這不是馬夫最嚴重的罪行嗎？完全應該殺掉。”這哪裡是列舉馬夫的罪狀，這分明是在巧妙地指明國君的過錯。劉景公聽著，臉上紅一陣，白一陣，趕緊打斷晏子的話，說：“你不必再說，馬夫確實無罪，我立即把他放了！”
一四、廢除刖刑
春秋時期，齊國有一種殘酷的刑罰叫“別刑”，即使犯罪不大，也得要砍斷一隻腳。齊國的宰相晏子總想說服齊景公，廢除這種酷刑。
晏子住在城市裡，人聲嘈雜。一天，齊景公問他住得怎麼樣。他說：“在那裡住很好：百姓心想什麼，摸得著；市場行情怎樣，看得清。”齊景公很感興趣，便問他市場上什麼最貴，什麼最賤。晏子答道：“假腳最貴，鞋子最賤。”齊景公不明白其中的原因，晏子告訴他明天上市場一看就明白了。
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第二天，齊景公和晏子微服出城，來到市場上。齊景公見一片繁榮，很是高興。可令他驚奇的是，賣鞋子的觸目皆是，價錢也便宜，買的人卻很少；可找遍全市街，也見不到有假腳出賣。晏子找個賣鞋的問，賣鞋的答道：“受刖刑的人很多，假腳一上市，就搶購一空啦對晏子故作吃驚說：“想不到被砍掉腳的人，竟這樣多。再下去，叫誰種糧食，叫誰去打仗呀？”齊景公心裡一震。不禁說道：“別刑這刑法，得要馬上廢除掉！”
晏子心想，一番苦心沒有白費，暗暗歡喜。原來他預先關照賣鞋的，這天把所有鞋全擺出來。又叫那些經營假腳的，停止一天買賣哩。
一五、困獸猶鬥
此典出自《左傳·宣公十二年》：“公曰：‘得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎？’”
這段文字的意思是說，處在困境中的野獸，還要拚死掙紮一番，何況一個國家的執政者呢！
這句成語的典源與我們曾經講過的“退避三舍”“止戈為武”的典源有一定的聯係。由於晉國的幾位將軍不聽從元帥荀林父的命令，一意孤行非要與楚國軍隊交戰，結果大敗而歸。荀林父引咎自責，請求判死罪。晉景公已經準備答應了，大夫士貞子卻連說不可以，並勸阻說：“從前城濮之戰時，先是退避三舍，後來打勝了的晉國軍隊繳獲了楚國軍隊大批輜重，接連三天吃了楚軍來不及搬走的糧食，而你的父親晉文公的臉上還帶著愁容。左右的人不理解，問道：‘打勝仗應該歡喜您反而憂愁，難道打了敗仗應該憂愁的時候反而歡喜嗎？’晉文公回答：‘得臣還在，不能就此放心啊！一頭野獸被困住了，還要掙紮一番，何況像得臣這樣的猛將呢’。”晉文公在這裡提到的得臣，是指楚國的宰相，城濮之戰楚軍的統帥成得臣。成得臣有勇有謀，當年晉文公在楚國避難時，兩人有所接觸，彼此了解對方。酒宴上，晉文公答應楚成王，日後晉楚如果交兵，晉國將退避三舍以報楚王收留之恩。宴席散後，成得臣就勸楚成王殺掉晉文公，斷言今後與楚國爭天下者必是此人。楚成王卻沒有聽從成得臣，這才有了以後的城濮之戰。戰後，楚成王一怒之下，逼迫成得臣自殺。這一消息傳到晉國，晉文公方才露出了笑容，長出了一口氣說：“現在算是晉國又勝了一次，而楚國呢，又打了一次敗仗。從此楚國兩代都興不起來。”
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