【權篇第一】
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說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。
佞言者，諂而於忠；諛言者，博而於智；平言者，決而於勇；戚言者，權而於信；靜言者，反而於勝。
先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策選進謀者，權也；縱舍不疑者，決也；先分不足而窒非者，反也。
【注釋】
權：本意是稱砣，天平上用的砝碼，可以衡量物量的變化。
說者：道藏本為“說之者”，據乾隆本、嘉慶本改。以陶弘景注“說者，說之於彼人也”一句觀之，也應無“之”字。
資之：意謂要使他人接受，就要利用他人的思想情緒，借助他人的思維和行為方式。資，利用，借助。
飾言：即修飾辭令，運用修辭、邏輯手段曲折表達自己的看法。
益損：強化和弱化。強化語言力量，弱化心理障礙。
符驗：得到印證。此下嘉慶本有“言或反覆，欲相卻也”之句，係以注文作正文之誤。
釣幾：誘出心中隱秘。陶弘景注：“求其深微曰釣也。”
戚言者，權而於信：這句意思是說，戚言就是以為人著想、策選進謀來求取誠信的名聲。陶弘景注：“威者，憂也，謂象憂戚而陳言也。”
疑：道藏本作“宜”，據嘉慶本改。
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先分不足：自己有所不足之處。
【譯文】
所謂遊說，就是勸說別人聽從自己的主張；勸說別人，就要憑借利用其思想情緒。
修飾言辭，就要借助例證充實言辭的力量。借助言辭，就要增減話語以適合對方心理。
回答對方的疑問和詰難，一定要使用鋒利的言鋒；鋒利的言辭，就是輕便靈活。
闡明主張的言辭要順理成章，是為了便於人聽懂。使人明白易懂，是為了與事實相符，用事實來驗證。言辭或有反複使用的情況，是為了打消對方疑慮。詰難的言辭，是為了反駁別人的言論。反駁的目的是為了引誘對方說出心中所隱藏的機密。
用花言巧語說辭的，是想諂媚而得到忠心耿耿的美名；用阿諛奉承的說辭，是想炫耀說辭而得到聰明的美名；采取直來直去的言辭，是為了顯出果決的樣子，得到勇者的名聲；故作憂愁的說辭，是想以裝腔作勢的方式得到忠信的名聲；用穩重沉著的姿態說辭的，自己本有不足，想借助反駁別人來取得勝利。
在對方的意願欲望還沒有說出之先，就摸準了他的心願，去迎合他、滿足他欲望，這就是“諂”。言談時博采辭藻來炫耀的就是“博”；精選謀略而進獻策略的，就是“權”；進退果斷，該說則說，該止則止，毫不猶豫地表示態度，就是“決”；掩飾自己的不足，反過來責備他人的缺陷過錯，這就是“反”。
【感悟】
想說服別人聽從自己的主張，要用犀利的言辭陳述其中的利害，要讓對方知道一意孤行的嚴重性，打動對方，使其自願采納自己的建議，按自己的意圖辦事。
【故事】
一、馬不入廄
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人任羊黃、二
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壑為鄰以、三
。人別給推險危、難困、禍災把喻比”壑為鄰以“
也水治之丹‘：曰圭白“：》下子告·子孟《自出典此
