形成。荀況的思想，反映了實現統一集權的進步要求，並從理論上為地主階級建立中央集權製造輿論。他對春秋戰國以來的各派學說進行了研究和總結，有批判，有吸收，而後提出了一套完整的理論。
《效儒》是荀況論述“大儒”與“俗儒”的對立，重點闡述“大儒”即荀況理想中的地主階級政治家、思想家的政治作用的一篇文章。在這篇文章中，荀況尖銳地批判了以孟軻為代表的“俗儒”，借“大儒”來表達自己致力於社會變革，實現統一天下的政治抱負。他認為，隻有重用“大儒”，才可以達到“天下為一，諸侯為臣”的封建統一局麵。但是，由於階級和曆史的局限性，荀況太過於誇大了所謂“聖人”的作用，把“聖人”說得完美無缺、形象高大，是實現封建統一的唯一因素。
荀況說：那些被稱之為聖人的人們，辦事是那樣的井井有條；意誌是那樣的堅定不移，始終如一。他們安然自若，是那樣經久不息；光明磊落，能夠清醒地運用智謀；端正不邪，其行動是那樣地符和禮義。……用最好的最完備的方法治理國家，任何事物都不能使他動搖，這就叫做聖人。
四、二者必居其一
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
戰國時，有一次孟子去齊國，向齊王提出很多建議，但齊王都沒接受。孟子離開齊國時，齊王贈送給孟子一百金，他也不接受。到了宋國，宋君贈送給孟子七十金，他反而接受了。又到了薛國，薛君贈送給孟子五十金，他也接受了。
孟子的學生陳臻對這個問題很迷惑，問他說：“假如說您不接受齊王的贈金是對的，那麼，接受宋君、薛君的贈金就不對了；如果說接受宋君、薛君的贈金是對的，那麼，不接受齊王的贈金就是錯的了。一個人前後的行為應當一致，您隻能在這二者中選擇一種（“夫子必居一於此矣”），怎麼前後矛盾呢？”
孟子向陳臻解釋說：“你說的是非常道理，但不了解其中真正的原因。在宋國，我將去很遠的地方，路上要用錢，不接受行嗎？我到了薛國，看見到處都戒備森嚴，我住的地方有士兵站崗。薛君給我五十金，我當然要接受。但我不是自己要，而是把它分給了士兵。談到齊國，齊王給我的贈金，我沒有用處，沒有用處而又要別人的贈金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？”陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。
五、減灶破魏
戰國時期，群雄紛爭。一次，魏國軍師龐涓統領大軍攻打韓國，韓國自知不敵，便派人去齊國求援。
齊威王召集文武百官商議此事，他主張出兵，所以問：“諸位看何時發兵最好呢？”宰相鄒忌反對出兵，說：“最好不發兵。”大將田忌則認為，如不援助韓國，韓國的末日在即；而如果打算援助韓國，就不如趁早發兵。這時，孫臏說道：“魏國此次來者不善，恐怕是要置韓國於死地，韓國無法抵敵，所以才向我們伸出求援之手。最好立即告知韓國，齊國一定會發兵相援，以便堅定他們禦敵的信心，等稅軍勞頓之時，我們再出師，就會輕鬆得多。”齊威王對孫臏的計策很讚賞。
過了一些時候，齊威王派大將田忌、軍師孫臏率領援軍，向魏國陪都大梁進發。魏國則命太子申、軍師龐涓率軍與齊國援軍決戰。孫臏分析說：“趙、魏、韓三國兵士，向來準悍勇武，他們認為齊國人膽怯，所以常常輕視齊國人。我們不妨順著敵人的心意，引誘他們走人歧途。《孫子兵法》中說：‘以百裡的速度急行軍，會使上將跌倒；以50裡的速度急行軍，那麼士兵死的死，逃的逃，抵達目的地後，最多能剩下一半人馬。’我們要讓龐涓中這個計。”
田忌聽了孫臏的話點頭稱是，並且下令，齊軍進入魏國領土後，最初建10萬個爐灶，第二天建5萬個爐灶，經三天建兩萬個爐灶，依次遞減爐灶的數目。
龐涓聽說齊軍的爐灶日益減少的情況後，十分高興，說：“早聽說齊國人膽小，果然如此，沒想到，齊軍三天來已潰散過半。我們應乘勝追擊，不可錯過良機。”
於是，龐涓親自率軍前進。孫臏估算龐涓黃昏時分可到馬陵。馬陵那個地方，上有絕壁，下有深穀，可謂天險，孫臏命令萬餘弓箭手在那裡埋伏，並下令：“看見火光後，就集中射擊。”進入夜間後，龐涓果然率領騎兵長驅直入，來到馬陵道，他們舉著火把照明。齊軍伏兵看到火光，萬箭齊射，魏軍驚慌失措，四下逃散，被齊軍一舉擊潰。這一仗，齊軍大獲全勝，並且活捉了魏國軍隊的統帥太子申。
秦歹邦劉、六
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