【謀篇第四】
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其身內，其言外者，疏；其身外，其言深者，危。無以人之所不欲而強之於人；無以人之所不知而教之於人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。故去之者，縱之，縱之者，乘之。貌者不美又不惡，故至情托焉。可知者，可用也，不可知者，謀者所不用也，故曰：“事貴製人，而不貴見製於人。”製人者，握權也，見製於人者，製命也。
故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣。智用於眾人之所不能知，用於眾人之所不能見。
既用，見可，擇事而為之，所以自為也；見不可，擇事而為之，所以為人也。
故先王之道陰。言有之曰：“天地之化，在高在深；聖人之製道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。”道理達於此義者，則可於言。由能得此，則可與穀遠近之義。
【注釋】
其身內，其言外者，疏：身內，關係親密，交情深厚。言外，說話不交心，隻是表麵應酬。疏，被疏遠。
無以人之所不欲而強之於人：意謂不要用人家不需要的，強加給人家。
貌者不美又不惡：貌者，思想感情的外部表現。不美，不喜形於色，不惡，怨怒不外露。
可知者，可用也：知道對方心理，運用自己謀略，用謀在於知人。
見製於人者，製命也：意謂被人所製，就是命運被人操縱。
自為：為己考慮。
見不可：於己不利。
【譯文】
與關係親密的人交談，話語不親密，關係就會疏遠，與關係疏遠的人交談，如果深談，就會有危險。不可把別人不喜歡的，不想做的，強加於人，不要以別人不知道的去教導人。
別人喜歡什麼，就應當順從他；別人討厭的，就極力避開不去談論，要用隱而不露的方法獲取對方的歡心。要排斥的人就放縱他，以放縱而使他作惡多端，然後乘機除掉他。如果某些人不隨便表示喜悅，也不隨便表示厭惡，這種人屬於冷靜而不偏激的人，因此可以把重大的事情托付於他。
能夠了解、掌握的人，可以任用他。不能了解、掌握的人，有謀略的人是不會任用他的。做事最重要的在於控製人，而絕對不可以被別人控製。能控製住他人，就掌握了主動權。被別人控製，命運就掌握在別人手中。
聖人用謀隱而不露，愚蠢的人用謀顯而易見，聰明人做事比較容易，愚蠢的人猜疑忌恨，做起事來比較困難。由此可看來，那些要滅亡的事物是不可以挽回而讓它繼續存在的，危難局勢也無法使它轉危為安，隻有智慧才是最高明的，智慧的人能知道一般人不知道的事，能發現一般人不能發現的問題。
既然這樣，根據情況，能夠成功，就選擇一些事自己做，為自己打算；如果認為不行，也選取一些事情做，這就是為別人著想。
古代聖明帝王做事的方法隱而不露。常言道：天地變化，在於高深莫測。聖人處世治道的訣竅，在於隱晦不露，並不單純講求忠、信、仁、義，隻要所用是為了正道即可。能夠明白這種道理的真義，就可以和他談論這些事情，如果能得到此道，就可以探討天下的大道理。
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】悟感【
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】事故【
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刑服衣解焦茅、二
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