無，若以鎰稱銖。故動者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其餘次，動變見形，無能間者。審於唱和，以間見間，動變明，而威可分。
將欲動變，必先養誌、伏意，以視間。知其固實者，自養也。讓己者，養人也。故神存兵亡，乃為知形勢。
【注釋】
分威：施威懾敵。
伏熊：意謂要擴散影響力，應像熊那樣，先伏後動。
分威者，神之覆也：意謂分威就是擴大精神影響力的覆蓋麵。
靜固誌意：別本作“靜意固誌”，當是。意思是說要意念安靜，誌尚堅定。
神歸其舍：意即精神集中。舍，宅。
盛：充溢而未發。
動者必隨，唱者必和：此動則彼必隨之，此唱則彼必和之。意指分威震物。
動變見形：動變，指此動彼變。見形，指成為現實。牌無能間者；意謂不會有間隙被人利用。間，間隙，此處作動詞用。
審於唱和：審慎於此唱彼和之理。陽以間見間；因其間隙而見之。
神存兵亡：即“神存於內，兵亡於外”，指精神的無形的影響力還存在，但有形的外在力量已不再存在。
【譯文】
發揮威力，要效法伏在地上準備出擊的熊。隻有在旺盛的精神籠罩之下，威力才能充分發揮。所以，要使誌向堅定，思想安靜，精神集中，威力才能盛大。威力盛大，則內部充實堅定；內部充實堅定，威力發出便沒有誰能抵擋。沒有誰能抵擋，就能以發出的威力震動別人，那威勢像天一樣無不覆蓋。
這便是用堅實去對付虛弱，用有威力去對付無威力。這就好像“鎰”我“銖”比較一樣，相關懸殊。所以，隻要一動便一定有人跟從，一唱便一定有人附和。隻要彎動一個指頭，便可看到其他指頭的變化。威勢一發出，就可使情況發生變化，沒有誰能夠阻隔。對唱和的狀況進行周詳考察，可以發現對方的任何間隙，明了活動變化的情況，於是威力就可以發揮出來。
自己要活動變化，一定先要培養誌向、隱藏意圖，從而觀察對方的間隙，把握住時機。使自己思想意誌充實堅定，是養護自己的方法；自己講求退讓，便是馴服別人的方法。所以，能夠“神存兵亡”，即精神專注而進擊之勢毫不表現出來，那便是大有可為的形勢。
【感悟】
要想擴大外在影響，必須先積蓄足夠的力量，積蓄了足夠的力量之後就要把這些力量適當地分散出去，否則就無從擴大影響的範圍。擴大影響的前提是勤修內政，鞏固基礎。
五、散勢
散勢法鷙鳥。散勢者，神之使也。用之，必循間而動。威肅，內盛，推間而行之，則勢散。夫散勢者，心虛誌溢。意衰威失，精神不專，其言外而多變。
故觀其誌意，為度數，乃以揣說圖事，儘圓方，齊短長。無則不散勢，散勢者，待間而動，動而勢分矣。
故善思間者，必內精五氣，外視虛實，動而不失分散之實。動則隨其誌意，知其計謀。勢者，利害之決，權變之威。勢敗者，不以神肅察也。
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【注釋】
散勢：用一種爆發性的衝擊力去震物服人，叫散勢。
散勢者，神之使也：散勢是精神力的爆發，即勢由神發。
循間而動：意謂要順著對方呈現出間隙、缺失等有利機會，再動勢。循，順。
威肅內盛，推間而行：意謂蓄勢已久，威力充盈，必然要尋找並創造機會迸發內力。推，推求。
心虛誌溢：意謂心虛利於容物，誌溢利於決事。
。變活生多，的準無言指，變多。理事切不，情人合不，外疏話說指，外言：變多而外言
。事成謀圖，說進摩揣；事圖說揣四。量估的確正出作念意誌心的方對析分察觀：數度力意誌其觀：數度為，意誌其觀
。現出未機時利有，用利可隙間無方對，間無。”勢散不則間無“作本慶嘉：勢散不則無
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】文譯【
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】悟感【
。果效的懾震成造方對給到達而從，勝取功成會義疑無毫這，擊一鍵關以方對給備不其乘量力的己自中集後然，點弱命致的方對現發，勢度時審於善
圓轉、六
。同不類事，凶或吉或，陽或陰或，方或圓或，容形有各，謀計略智。窮無義說，類萬論變以。一為沌混道神而。術心通而智之測不以；智之測不原以，心之人聖有必，者窮無。也計之窮無，者圓轉。獸猛法圓轉
之懷人聖故
