文
所謂見形為容、象體為貌之術，講的是像在占卦時看到卦爻就可推測吉凶一樣，可以從一個人的言語行事、外在形貌體態等方麵探知他的內心世界。但是，用此術對付那些有操守的人卻不行。有操守的人眼睛不看非禮之物，耳朵不聽邪惡之言，言必《詩》《書》禮義，行為既不過度也不邪僻，動合大道，行為端莊，道貌岸然，是一些用理性壓抑了真情的人，這樣的人就難以從外貌形態去判斷他們的內心世界。遇到這種對手，就趕快隱藏起自己的真情，避免自己的言語中出現漏洞，早早離他們而去。
原文
（四）
聞聲知音者，謂聲氣不同，恩愛不接。故商、角不二合［1］，徵、羽不相配［2］，能為四聲主者，其唯宮乎［3］。故音不和則悲，是以聲散、傷、醜、害者，言必逆於耳也［4］。雖有美行、盛譽，不可比目、合翼相須也［5］。此乃氣不合，音不調者也。
注釋
［1］商、角：皆古代五音之一。清人陳澧《聲律通考》（卷一）曰：“五聲：宮、商、角、徵、羽，始見於《周禮》，下至趙宋，未之有改。近世俗樂以工尺字譜代之。”商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。由於金木水火土五行相克而不相合，所以才有樂聲不調和的現象。
［2］徵……相配：此乃以五行附會五音。
［3］為四……宮乎：宮：五音之一，被視為土，能和其他四音。
［4］散、傷、醜、害：尹知章曰：“不和之音。音氣不和，必與彼乖，故其言必逆於耳。”
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［5］比目：比目魚。隻有一隻眼睛的魚，總是兩條並遊。合翼：比翼鳥。隻有一眼一翅的鳥，總是兩隻並羽齊飛。須：求。
譯文
所謂聞聲知音之術，說的是人與人如果言語不合，意氣不投，就不會相互恩愛友善。這就像五音中商音角音不能相合，徵音羽音不能相配，而能協調以上四音的，隻有宮音一樣。所以五音不協調就不悲壯，那些散、傷、醜、害等不和之音，更不成聲調，用這些音來遊說必然難於入耳，意氣不投之人，言語必逆於耳。即使他們有美好的操行、備受讚譽，也依舊不能像比目魚、比翼鳥那樣恩愛無間，同氣相求。這就是因為意氣不投，音調不和諧的緣故！
原文
（五）
解仇鬥郤，謂解羸微之仇［1］；鬥郤者，鬥強也［2］。強郤既鬥，稱勝者高其功，盛其勢也［3］；弱者哀其負，傷其卑，汙其名［4］，恥其宗［5］。故勝者聞其功勢，苟進而不知退［6］；弱者聞哀其負，見其傷，則強大力倍［7］，死者是也。郤無強大［8］，禦無強大［9］，則皆可脅而並［10］。
注釋
［1］羸微：此指弱小者。羸，瘦，此指勢弱。微，小，此指地位低。
［2］謂解……強也：此術講如何解鬥買友。弱者相鬥，自己可控製他們，故解之令皆歸己；強者相鬥，自己難以控製任何一方，故令其鬥，待雙方皆弱後各個擊破，脅迫他們歸己。
［3］強郤……其勢也：強郤，有隔閡的強者。
［4］汙：玷汙。
［5］恥其宗：恥於祖宗受辱。
［6］苟：苟且。此為隻懂得。
［7］倍：背向，拋到腦後。
［8］無：不論。
［9］禦：指對手。
［10］脅：脅迫。
譯文
所謂解仇鬥郤之術，解仇，是說要調解兩個弱者之間的敵對關係；鬥郤，說的是令有嫌隙的強者相鬥，兩個強者既然鬥起來，就必然有一勝一負，這樣我們既控製住弱者，又控製住強者。讓有嫌隙的強者發生爭鬥，對勝了的一方，則誇大他的功業，張大他的聲勢；對失敗的一方，則對他的失敗表示哀憐，對他的位勢表示傷心，蠱惑他：這一次一定丟了聲名，還對不起祖先。這樣，勝方聽到我們稱道他的功業和威勢，便隻知道進攻不知道適可而止；而敗者聽到我們哀歎其失敗，見到自己被損傷，就必然不忘戰爭創傷，努力使自己強大，加強力量，為此而拚命。這樣，無論多麼強大的敵手和對手，都會因此而削落，都會在削落後為我們脅迫、並吞。
原文
（六）
綴去者，謂綴已之係言［1］，使有餘思也［2］。故接貞信者，稱其行，厲其誌［3］，言為可複，會之期喜［4］。以他人之庶，引驗以結往，明款款而去之［5］。
注釋
［1］係言：係留人心之言。
。戀留，念懷指此：思餘］2［
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文譯
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文原
）七（
。］5［人之方多於能不所之己見無。］4［之卻而藏蓋語收，心其安以，信結後然，畏恐人其。禁時以示，］3［諱忌以動。］2［之驗，短其識，處之短數有必多言故。］1［也短伺察，者語卻
釋注
。處短伺窺察考：短伺察］1［
。住記：識］2［
。心其動……以：動］3［
。退：卻。蓋遮：藏蓋］4［
。露顯：見］5［
文譯
驗相實事與它把並，裡心在記默默處短的方對把就們我。方地的言失有會然必，了多說話的手對為因。點弱的手對察偵要是就，術語卻
