證。必要時，把他何時所講犯了什麼忌諱，觸動了哪條當朝禁令的事講給他聽，他必然十分恐懼害怕。然後再爭取和安撫對手的恐慌之心，說自己不會講出去。而自己卻把這些把柄藏在心裡，退到背後去挾製他。由此而論，我們自己就千萬不可讓別人抓住我們的把柄。
原文
（八）
攝心者，謂逢好學伎術者［1］，則為之稱遠［2］。方驗之道［3］，驚以奇怪，人係其心於己。效之於人，驗去，亂其前［4］，吾歸誠於己。遭淫酒色者［5］，為之術；音樂動之，以為必死，生日少之憂［6］。喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命［7］，使有後會［8］。
注釋
［1］伎術：技藝道術。伎、技古通，詳《捭閹》注。
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［2］稱遠：稱揚到遠方。
［3］方驗之道：以己以往之經驗檢驗之。
［4］亂：理也。
［5］遭：碰到。淫：過度，沉湎。
［6］日少之憂：憂慮死期將近。
［7］漫瀾之命：廣闊前途，光明前景。漫瀾：無限遙遠的樣子。
［8］後會：日後與我們期會。
譯文
攝心術，說的是碰到那些喜歡學習技藝道術的人，就要為他們擴大宣傳，並設法從多方麵來證實他們的技術。使之受寵若驚，感到無可非議。然後用我們的知識去檢驗他學到的技藝道術，評價時恰當充分，使他驚訝於我們知識的廣博和看法的高明，在內心佩服我們。然後我們把他的道術技藝推廣到實踐中，幫他檢驗以往之不足，整理當前之經驗，使他心悅誠服地歸附我們。若遇到那種沉湎於酒色不能自拔的人，則采用另一種手段。先用音樂、道術使他猛醒過來，使他認識到這樣下去必步入死亡之淵。再用那些他們所不曾見過的美好景象來刺激他們的情緒，使他們看到人生的道路是豐富多彩的，對未來充滿信心。
原文
（九）
守義者，謂以人，探其在［1］內以合也。探心，深得其主也。從外製內［2］，事有係曲而隨之［3］。故小人比人［4］，則左道而用之［5］，至能敗家奪國。非賢智，不能守家以義，不能守國以道。聖人所貴道微妙者［6］，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。
釋注
。心本，在內：在］1［
。段手部外：外］2［
。心曲，曲委：曲］3［
。法效指此。擬比：比］4［
。道邪門旁：道左］5［
。重看：貴］6［
文譯
。難亡救拯，安為危轉以可確的們它用運為因是，術道的比無妙微些那重看以所人之賢聖。國守道大用能不，家守義仁用能不，士之賢聖智大非除，說以所。亡國破家們人使致，術之門旁道左用會就，法做的們我仿效人小若，見可此由。們我合迎地意下心曲會然必他，辦他托委事有若，樣這。心內的他製控部外從術權的應相用以可就們我，合符相實事與斷判得求以，法想的心內們人尋探。準標義仁合符正真否是其看，界世心內的方對測探去條律德道義仁用是的說，術義守
