【學而篇第一】
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原文
1.1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
題解
這是《論語》第一篇的第一章，本章開宗明義，概括了孔子人生理想的三個方麵，實際上也是所有人人生的三個要務：人要學習，以至終身學習，以學為快事；人要交友處世，以人和為樂事；人要自知自立，不奢求於外。人不學不知道，但學習之後不代表就掌握了，還要按時去溫習和鞏固，這樣才能做到學而有知。有知之後，再與朋友相互切磋，把學習中遇到的難題或新收獲與人共同分析、分享，自是人生快事。即使自己不被人了解，不被人器重，卻依然能夠安貧樂道，不心生怨尤，這不正是君子的作風嗎？雖然這一段隻有這看似簡單的三句話，卻表達了孔子對前來向他學習的弟子的歡迎之意，又表明自己授業內容的總括——學習之道和學習的目以及儒家提倡的君子之道。
注釋
子：中國古代對有學問、有地位的男子的尊稱。《論語》中“子曰”的“子”都是指孔子。習：“習”字的本意是鳥兒練習飛翔，在這裡是溫習和練習的意思。說（yue）：同“悅”，高興、愉快的意思。樂（le）：快樂。慍（yun）：怒，怨恨，不滿。君子：《論語》中的“君子”指道德修養高的人，即“有德者”；有時又指“有位者”，即職位高的人。這裡指“有德者”。
譯文
孔子說：“學到的東西按時去溫習和練習，不也很高興麼？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂麼？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子麼？”
孔子向弟子闡釋學習之道和為人之道。
名家品論語
吾儕對於如此有價值之書，當用何法以善讀之耶？我個人所認為較簡易且善良之方法如下：
第一，先注意將後人竄亂之部分剔出，以別種眼光視之，免使蒙混真相。
第二，略依前條所分類，將全書纂抄一過，為部分的研究。
第三，或作別種分類，以教義要點——如論“仁”、論“學”、論“君子”等為標準，逐條抄出，比較研究。
第四，讀此書時，即立意自作一篇孔子傳或孔子學案。一麵讀便一麵思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能極徹底極正確地了解孔子。
第五，讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》《國語》實主要之參考書。
第六，此書文義並不艱深，專讀白文自行繹其義最妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。
以上為書本上智識方麵之研究法。
——梁啟超《讀法》
原文
1.2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
題解
孝、弟（悌），是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。如此，可以防止犯上作亂的行為。這便是孝道的社會政治意義。自春秋、戰國以後的每個朝代，都繼承了孔子的孝悌學說，主張“以孝治天下”。從重親情擴大到有利於社會秩序的規範，這是有借鑒意義的。孔子重視個人與社會之間的和諧，強調以禮來建構社會倫理秩序。在這個秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在於孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的，也就是俗語所說的“百善孝為先”。有了對父母的孝和對兄弟的友愛，然後推己及人，從而建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對應的關係秩序，達成社會的整體和諧。一個懂得孝和敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做逆反的事情。
注釋
有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學生一般都稱字，隻有曾參和有若稱“子”。弟（ti）：同“悌”，敬愛兄長。鮮（xian）：少。未之有也：“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。與：即“歟”字，表示疑問的助詞。《論語》中的“歟”字皆作“與”。
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譯文
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文原
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解題
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釋注
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文譯
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文原
”？乎習不傳？乎信不而交友朋與？乎忠不而謀人為：身吾省三日吾“：曰子曾 4.1
解題
身修重注以中門孔在參曾
