著稱，他提出了“反省內求”的修養方法，不斷檢查自己的言行，終使自己修養成完美的人格。這種自省的道德修養方式在今天都是令人改過遷善的最有效的方法。曾參還提出了“忠”和“信”的做人標準：“忠”的特點是一個“儘”字，即辦事儘心儘力；“信”是信任和信用，表現為誠實不欺，說真話，說話算數。這是一個人立身處世的基石。在紛紜的世道中，天下人熙熙攘攘皆為利來利往，如何才能保持真我，保持沉著的心態呢？曾子告訴我們，要不斷審視反省自身，一天之內要多次問問自己：是否不為自己的私利，做到與人忠信？與朋友交往，是否做到誠信不欺詐？老師傳授的功課是否溫習過？曾子堅持“一日三省”，在紛紛擾擾的春秋末期做到了精心修業，成為孔子學說的傳道人之一。
曾子認為，躬身自省是不斷完善自我的有效方法。
注釋
曾子：孔子晚年的學生，名參（shen），字子輿，比孔子小四十六歲。生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝著稱，據說《孝經》就是他撰寫的。三省（xing）：多次反省。傳：老師講授的功課。
譯文
曾參說：“我每天從多方麵反省自己：替別人辦事是不是儘心竭力了呢？與朋友交往是不是誠實守信了呢？對老師傳授的功課，是不是用心複習了呢？”
原文
1.5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
題解
這段話反映了孔子的政治主張。他提出了五條關於治理國家的基本原則：敬事、取信於民、節用、愛人、使民以時，即要求國家管理者嚴肅認真地辦理各方麵事務，恪守信用；節約用度，愛護人民；役使百姓應注意不誤農時等。宋代理學家朱熹在《論語集注》中說：“言治國之要，此五者，亦務本之意。”在孔子生活的時代，西周初年建立的宗法分封製度瓦解，各個諸侯國都欲爭霸天下，彼此之間戰爭不斷，給人民帶來無休止的苦痛。孔子感歎亂世之中民生之疾苦，建議執政者要以仁道治國，具體來說就是執政者要敬其事，對人民有公信力，愛護民眾、節約經費，讓人民服勞役要在農閒之時。直到今天，孔子這種具有民本思想的政治主張還閃耀著光芒。
注釋
道：通“導”，引導之意。此處譯為治理。千乘（sheng）之國：乘，古代用四匹馬拉的兵車。春秋時期，打仗用兵車，故車輛數目的多少往往標誌著這個國家的強弱。千乘之國，即代指大國。敬事：“敬”是指對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業，即今人所說的敬業。愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言。使民以時：“時”指農時。古代百姓以農業為主，這裡是說役使百姓要按照農時，即不要誤了耕作與收獲。
譯文
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，應該恭敬謹慎地對待政事，並且講究信用；節省費用，並且愛護人民；征用民力要尊重農時，不要耽誤耕種、收獲的時間。”
孔子向弟子們闡釋治理大國的施政要點。
原文
1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
孔子認為，教育重在培養學生的德行修養，而一個人的修養如何，首先要看他對父母的態度。
題解
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釋注
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文譯
”。識知化文習學來用就，力精的餘剩有還果如，後以些這到做。人的心之愛仁有具些那近親，處相愛友都人有所和，信有而言，慎謹要話說，長師愛敬要外出，順孝要前跟母父在子孩小“：說子孔
文原
”。矣學之謂必吾，學未曰雖。信有而言，交友朋與；身其致能，君事；力其竭能，母父事；色易賢賢“：曰夏子 7.1
解題
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