論卻還是為從政者所重視和推崇的。他弟子三千，其中有好些就是專門向他學習求官為官之道的。在學有所成的七十二賢人中，就有不少在政治上很有作為，子張就是其中之一。子張比孔子小四十八歲，正是年輕有為、意氣昂揚的時候，便很坦率直接地問老師怎樣求得官職。孔子也不迂腐，耐心地教他該怎樣做，因為年輕人容易果敢有餘而不夠細心，所以孔子一再強調要慎言慎行，做到言語少錯誤，行動上少有懊悔，官祿自然在其中了。
孔子教導子張為官要慎言慎行。
注釋
子張：孔子的學生，姓顓（zhuan）孫，名師，字子張。乾祿：謀求祿位。闕疑：把疑難問題留著，不下判斷。闕，通“缺”。尤：過失。闕殆：與“闕疑”對稱，同義，故均譯為“懷疑”。
譯文
子張請教求得官職俸祿的方法。孔子說：“多聽，把不明白的事情放到一邊，謹慎地說出那些真正懂得的，就能少犯錯誤；多觀察，不明白的就保留心中，謹慎地實行那些真正懂得的，就能減少事後懊悔。言語少犯錯誤，行動很少後悔，自然就有官職俸祿了。”
原文
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2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
題解
魯哀公向孔子請教如何治理國家、讓人民擁護的辦法，孔子則從用什麼人和怎麼用人的方麵予以解答。薦舉賢才，選賢用能，是孔子德治思想的重要組成部分。宗法製度下的選官用吏，唯親是舉，孔子的這種用人思想可說在當時是一大進步。“任人唯賢”的思想在曆史上一直閃耀著光輝。
魯哀公作為魯國國君，他關注的自然是怎樣才能使人民服從的問題。孔子則以舉錯之道對之。因為“政者，正也”，為政者如果能秉持公正之心，舉用正直賢能的人才，舍置曲枉不正的人，人民自然會心悅誠服。反之，為政者沒有公正之心，以一己之好惡去舉用曲枉不正的人，而舍置正直賢能的人，人民深受其害，自然會怨聲載道，即使無力去抗拒強權暴政也會心有不服。
注釋
哀公：即魯哀公，魯國國君，姓姬，名將，魯定公之子，在位二十七年，“哀”是諡號。錯：同“措”，安置。諸：“之於”的合音。枉：邪曲。
譯文
魯哀公問道：“我怎麼做才能使百姓服從呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上來，使他們位居不正直的人之上，則百姓就服從了；如果把不正直的人提拔上來，使他們位居正直的人之上，百姓就會不服從。”
原文
2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
孔子委婉地告訴季康子，為政之道重在求諸自身。
題解
季康子的本意，是想向孔子請教治理百姓的方法，而孔子教他的卻是做人的道理，引導他提高個人的品質和修養。孔子主張“禮治”、“德治”，這不單單是針對老百姓的，對於當政者也是如此。當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥，如此則老百姓就會親近、尊敬當政者，從而真心向善，努力勞作。
季康子是魯國的權臣，他所問的重點在於使民之道：怎樣才能使百姓對上恭敬儘忠、勤勉做事。孔子的回答卻是重在修己之道，要求執政者首先做到用莊重的態度對待老百姓，孝順父母，愛護幼小，舉賢用能，教育能力低下的人。認為“子帥以正”，老百姓自然就會心悅誠服，競相效仿。其實質是人心美德存在著巨大的感染力，引導事物朝良性方向發展。
釋注
。思意的勵勉：勸。”和“為譯可，”與“通：以。號諡是”康“，卿正國魯，子之子桓季夫大魯：子康季
文譯
”。勵勉相互會就們他，人的下低力能育教，士之能賢用任能你果如；誠忠會就們他，小幼護愛、母父順孝能你果如；敬恭會就們他，們他待對度態的重莊用你果如“：說子孔”？做麼怎該，勵勉相互並誠忠、敬恭姓百使要“：問子康季
文原
”？政為為其奚，政為亦是，政有於施’。弟兄於友，孝惟！乎孝‘：雲》書《“：曰子”？政為不奚子“：曰子孔謂或 12.2
解題
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識知與故典
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