：魯國大夫季孫氏的同族人。因為當時仲由、冉求都是季氏的家臣，故問。具臣：備位充數的臣屬。《史記·仲尼弟子列傳》集解引孔安國說：“言備臣數而已。”朱熹注同。
譯文
季子然問：“仲由和冉求是否稱得上大臣？”孔子說：“我以為你要問別的事，哪知道竟是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣，應該能以合於仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不乾。現在由和求這兩個人呀，隻算得上是備位充數的臣罷了。”季子然又問：“那麼，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會聽從的。”
季子然問孔子子路與冉求是否稱得上是大臣。
原文
11.25 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
題解
孔子主張“學而優則仕”，反對在仕中學、學中仕，認為這樣會誤事誤人。子羔學問尚未純熟，就派他去做官，無異是害他。子路認為治理民眾就是實踐，而且孔子一貫重視實踐，強調身體力行，認為書本知識是次要的。子路的話是以子之矛攻子之盾，但從事政治，必須要有足夠的學問識見，才能處理好政務。否則邊做邊學，實際上是拿人民做實驗品，容易害民害己。孔子因而責備子路的利口強辯，將無理說為有理。
注釋
賊：害。夫（fu）：那。子羔沒有完成學業就去做官，孔子認為這是害了人家的兒子。社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神，後用為國家的代稱。
譯文
子路叫子羔去做費地的長官。孔子說：“這是害人家的兒子。”子路說：“有百姓，有土地五穀，何必讀書才算學習？”孔子說：“所以我討厭那些能說會道的人。”
子路讓子羔去做費地的長官，孔子認為這是害人家的兒子。
原文
11.26 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫[11]，願為小相焉[12]。”
“點！爾何如？”鼓瑟希[13]，鏗爾，舍瑟而作[14]。對曰：“異乎三子者之撰[15]。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者[16]，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂[17]，風乎舞雩[18]，詠而歸。”夫子喟然歎曰[19]：“吾與點也[20]！”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與[21]？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小[22]，孰能為之大？”
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題解
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釋注
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文譯
。坐侍華西公、有冉、皙曾、路子
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