子羔，孔子的學生。魯：遲鈍。辟（pi）：通“僻”，偏激。喭（an）：魯莽，剛烈。
譯文
高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
原文
11.19 子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
題解
孔子對顏回的評價一直很高，認為他安貧樂道，求仁而得仁；而子貢不接受公家之命去經營貨殖，憑借聰明才智致富也不錯。孔子並不反對經商致富，隻是更加注重人的仁德修養。
注釋
庶：庶幾，差不多。屢空：盛食物的器皿常常空虛，即貧困。貨殖：經營商業。億：通“臆”，猜測，料事。
譯文
孔子說：“顏回呀，他的道德修養已經差不多了，可是他常常很貧困。端木賜不聽天由命，而去做生意，猜測市場行情往往很準。”
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原文
11.20 子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
題解
孔子的學問和道德修養，是在繼承優良傳統的基礎上取得的，他深信要跟著聖人的腳步走，方能升堂入室，強調將聖賢之道落實在日常生活中。
注釋
踐跡：踩著前人的腳跡走，即沿著老路走。
入於室：比喻學問和修養達到了精深地步。
譯文
子張問孔子做善人的方法。
子張問成為善人的途徑，孔子說：“不踩著前人的腳印，做學問也到不了家。”
原文
11.21 子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
題解
本章孔子告誡弟子們說話要篤實，而且要言行一致。因為有的人僅僅是在容貌上顯得忠厚老實，而真實品性卻未必與其外表表現出來的相一致，故不可以容貌來評價一個人，還要從實踐中來觀察他的言行舉止，方能判定他是否是真正的君子。
《史記·仲尼弟子列傳》記載：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”宰予善於辭令，頗為孔子欣賞，後來才發現他既無仁德又十分懶惰。子羽的體態和相貌很醜陋，孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習後，就致力於修身實踐，處事光明正大。後來還在南方講學，從者甚眾。可見即便是明達善察如孔子者，有時也會有看走眼的時候，亦可見察人之難。
注釋
論篤是與：讚許言論篤實。這是“與論篤”的倒裝說法。“與”是動詞，表示讚許的意思。“論篤”是提前的賓語。“是”用於動賓倒裝，無義。
譯文
孔子說：“隻是讚許說話穩重的人，但這種人是真正的君子呢，還是僅僅從容貌上看起來莊重呢？”
原文
孔子告誡弟子不能僅從一個人容貌的端莊敦厚而判斷其是一個君子。
11.22 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
題解
本章中的故事講述了孔子的教育原則與方法，顯示了孔子因材施教的教育理念和善於知人論事。孔子對同樣的問題，因不同的人來問，而給出不同的答案。子路為人剛強魯莽，故孔子教他行事要考慮到父兄尚在，不要勇猛過了頭；而冉求生性懦弱，遇事退縮，見義不一定上前勇為，故孔子鼓勵他邁進。孔子結合學生的具體心性來施教，一進一退之間，學生終生受益。
注釋
求也退：冉有性懦弱，遇事退縮不前。由也兼人：子路好勇過人。
文譯
”。他壓壓要我以所，人勝勇好由仲；他勵激我以所，縮退事做日平求冉“：說子孔”。師老問問想膽鬥，了塗糊些有我。’動行就到聽一‘說您，’嗎動行就到聽一‘問求冉；’呢乾就到聽一能麼怎，在都長兄和親父‘說您，’嗎動行就到聽一‘問由仲“：說華西公”。動行就到聽一“：說子孔”？嗎動行就到聽一“：問有冉”？呢動行就到聽能麼怎，在都長兄和親父“：說子孔”？嗎動行就到聽一“：問路子
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文原
”？死敢何回，在子“：曰”。矣死為女以吾“：曰子。後淵顏，匡於畏子 32.11
解題
。說地默幽樣這才回顏以所，死就險冒易輕能不的女子為作，時在健母父，中念觀的代古在。親父如子孔視亦淵顏而，語之集交喜驚此有故，來前他見得中難患此在，淵顏視重來素子孔。誼情生師的共與難患們子弟與子孔了映反話對段這章本
釋注
。注章五第篇》罕子《見：匡於畏
文譯
”？呢死先敢麼怎我，著活還您“：說淵顏”！哩了死你為以還我“：說子孔。來趕來後淵顏，地匡在禁囚被子孔
。地匡於困子孔
文原
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解題
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釋注
然子季
