說：“敢問死是怎麼回事。”孔子說：“對生都知道得不清楚，哪裡能知道死呢？”
原文
11.13 閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
題解
此章表述的是孔門四大高足侍於孔子側所表現出的不同情態，以及孔子對子路的評價。孔子一生致力於教育事業，弟子眾多，這些著名的學生各自有著不同的經曆、個性和特質，孔子講學之餘，環顧學生侍立在身邊，心中的快樂滿溢。子路剛強勇敢，後來果然在衛國的內亂中被殺害，孔子深深哀痛之。
注釋
行（hang）行：剛強貌。然：用法如“焉”，可以譯為“呢”。
譯文
閔子騫、子路、冉有、子貢侍於孔子側。
閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂。孔子很高興。但他說：“像仲由這樣，恐怕得不到善終。”
原文
11.14 魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
題解
長府為魯國財貨兵械的聚藏之所，在魯國國君宮內。統治者好大喜功，想要擴建長府以逞其欲。閔子騫認為擴建國庫不但勞民傷財，而且可能帶來動亂，故言仍舊按照舊例，何必改作，意在諷刺魯國統治者的鋪張行為。閔子騫在孔門中以德行著稱，孔子稱讚他平時不大說話，但一說話就說到點子上。
注釋
魯人：指魯國的執政大臣。長府：魯國貯藏財貨的國庫名。仍：沿襲。貫：事。
閔子騫論整修長府，認為一仍其舊比較好。
譯文
魯國的執政大臣要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“閔子騫這個人平常不大說話，但一開口必定說到要害上。”
原文
11.15 子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
題解
本章又一次記載了孔子對子路的評價，孔子對子路總是耐心地鼓勵加提醒。子路的性情剛勇，故他鼓瑟的聲音中有殺伐之聲，欠缺和平的意味。所以孔子說：由在我門中，如何彈出這樣的音調。本意是擔心子路性剛而不得壽終，故加以抑製。門人不解孔子語意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，子路的修養造詣已經升堂，但尚未入室而已。“升堂入室”已經成為成語。
注釋
瑟：古代的一種弦樂器。子路性情剛勇，他彈瑟的音調也很剛猛，不夠平和。故孔子批評他說：為什麼在我這裡來彈呢？升堂入室：堂是正廳，室是內室。先入門，次升堂，最後入室，比喻學問的程度。
孔門弟子因孔子批評子路在孔子的處所彈瑟而不敬重子路。
譯文
孔子說：“仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢？”孔子的其他學生因此而不尊重子路。孔子說：“仲由的學問啊，已經具備規模了，隻是還不夠精深罷了。”
原文
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11.16 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
題解
“過猶不及”體現了儒家思想的一個重要原則，就是“中庸之道”。宋代著名的理學家朱熹注解說，子張才高意廣，而好為苛難，故常過於中。子夏篤信謹守而規模狹隘，故常不及。過和不及，都是差之毫厘，謬以千裡。孔子教育學生要行中庸之道，認為過度與不足同樣不好。
譯文
子貢問道：“顓孫師（即子張）與卜商（即子夏）誰更優秀？”孔子說：“顓孫師有些過分，卜商有些趕不上。”子貢說：“這麼說顓孫師更強一些嗎？”孔子說：“過分與趕不上同樣不好。”
原文
11.17 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
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語論品家名
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解題
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釋注
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文譯
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文原
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解題
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釋注
字，柴高：柴
