3 子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
原文
此章孔子提出了一個合格的執政者所應具備的品質和治國理政的四條標準：首先要有治國的智慧，再追求仁德愛民，然後懷著莊嚴敬畏的態度去對待，最後是依照禮法而動。
注釋
知：通“智”。涖：通“蒞”，臨，到。
譯文
孔子說：“靠聰明才智得到它，不用仁德去保持它，即使得到了，也一定會喪失。靠聰明才智得到它，用仁德守住它，但不以莊重的態度來行使職權，那麼民眾就不敬畏。靠聰明才智得到它，用仁德保持它，能以莊重的態度來行使職權，但不能按照禮來動員，也是不完善的。”
原文
15.34 子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
原文
本章孔子講的還是要知人善任的道理。要懂得如何使用人才，關鍵是要有知人之明。君子才智深廣，德行深厚，但在做一些具體的小事上未必可觀，其才德卻可以擔當重任；小人雖然器量狹小，卻也未必一無是處，在一些小事上可能有其長處。
孔子認為，君子可以授以重任。
譯文
孔子說：“君子不可以用小事來察知，卻可以接受重任；小人不可以承擔重任，卻可以用小事來察知”
原文
15.35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
題解
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此章孔子強調了仁是人生和社會得以健康發展的根本，它是有益於人和社會的，但是人們往往認識不到它的重要性。
譯文
孔子說：“民眾對於仁的需要，超過對水火的需要。水和火，我看見有人死在裡麵，卻沒有見過有為實行‘仁’而死的。”
原文
民眾知道生存的重要性，卻不明白“仁”更重要。
15.36 子曰：“當仁，不讓於師。”
原文
這段是孔子的名言，為所有行仁道、為壯舉、力求上進的人鼓足了底氣。在仁麵前，眾人平等，不必謙讓於師長。
譯文
孔子說：“麵臨仁時，對老師也不必謙讓。”
原文
15.37 子曰：“君子貞而不諒。”
題解
孔子注重“信”的道德原則，但又說明了它必須以“道”為前提，即在仁和禮的基礎上堅持“信”。
注釋
貞：正，指固守正道。諒：信，指不分是非而守信。
譯文
孔子說：“君子講大信，而不拘泥於遵守小信。”
原文
15.38 子曰：“事君，敬其事而後其食。”
原文
先人後己，首先要誠敬地付出，然後再謙遜地得到，這就是“禮”。在孔子看來，食君之祿，擔君之憂，要誠敬地對待自己的職責，在自己有所貢獻之前不提酬報之事。
譯文
孔子說：“侍奉君主，應該認真做事，而把領取俸祿的事放在後麵。”
原文
15.39 子曰：“有教無類。”
原文
正是孔子這種“有教無類”的偉大的教育思想，在春秋時代把貴族文化普及到了平民。
譯文
孔子說：“人人都教，沒有高低貴賤的等級差別。”
原文
15.40 子曰：“道不同，不相為謀。”
解題
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釋注
。對，與：）iew（為
文譯
”。事共劃謀起一在不，同不張主向誌“：說子孔
。事共劃謀起一在能不就，同不張主向誌，為認子孔
文原
”。矣已而達辭“：曰子 14.51
文原
。觀言語的康健常非是這，麗綺和浮虛的辭言取不，意達貴辭調強子孔，中章本在
文譯
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文原
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解題
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釋注
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文譯
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語論品家名
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